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Le gai savoir, nietzsche

3210 mots 13 pages
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DICTION ET FICTION
L'Art de s'évader
Dissertation littéraire générale

SUJET : Nietzsche.

Précédant les soixante trois poèmes espiègles, la préface du Gai Savoir semble annoncer un projet joyeux et cinglant. Nietzsche expose dans son ouvrages ses réflexions, point par point, titre après titre. Résolument dans la mouvance des modernes et avide de changement, il mobilise la poésie et avance ceci : « Nous, nous voulons êtres les poètes de notre vie, et d'abord dans les choses les plus modestes et les plus quotidiennes ». La thèse nietzschéenne est claire : il s'agit de renouveler la vie, dans son quotidien et sa trivialité, en tant que moteur de la création. A cela s'oppose donc les prétentions romantiques ou lyriques, célébrant un au-delà aux idéaux absolus, éternels, mais donc immobiles, et ainsi, morts, selon Nietzsche. La poésie du modeste et du quotidien se veut le contrepied des grands poètes du prétentieux et de l'exceptionnel. La poésie du concret, du présent vivant et donc du changement s'oppose alors à celle de l'abstrait, du passé mort, de l'immobilité de l'idéal. Les poètes modernes doivent avoir la volonté d'atteindre la puissance d'une création poétique, à même le présent vivant du monde, à même la vie.
Est-il vraiment possible de créer cette poésie qui ne prétend pas atteindre un arrière-monde, plein de beautés et de vérités cachées par les apparences, mais qui au contraire, les atteint dans la vie?
Certes, des poètes se sont lancés dans l'aventure moderne, en s'inspirant de leur quotidien dans sa dynamique vivante; mais l'esthétique classique ne chante pas pour autant des idéaux sclérosant mort! Dès lors, le poète de la vie ne reconstruit-il pas lui-même de nouvelles merveilles, qui s'inscrivent malgré elles, derrières les apparences?

En effet, les poètes de la vie transforment la laideur en poésie. Baudelaire arrive en première place en transformant en or la boue du quotidien dans les Fleurs du Mal. N'hésitant pas à « plonger au fond de

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  • Grand Standigne
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  • bts muc culture g devoir 1
    1170 mots | 5 pages

    le seul poète vraiment populaire du XXème siècle ". Cela permet au(x) lecteur(s) de savoir ou de se remémorer qui était l'auteur du poème. En dernière partie de ce document, je cite " Jacques Prévert, Paroles, 1934 " permet de nous indiquer qui est l'auteur, de quel recueil est extrait ce poème ainsi que sa date de parution. Et dans un second temps, nous avons également des renseignements concernant le contenu. Je cite " En Août 1934, ... le poète Jacques Prévert et le cinéaste Marcel Carné " permet de bénéficier d'informations sur le contexte historique du poème ainsi que sur….

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  • bts muc culture g devoir 1
    1170 mots | 5 pages

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  • Nietzche
    2448 mots | 10 pages

    TEXTE DE NIETZSCHE Extrait de Par-delà le bien et le mal I § 17 « Si l’on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais d’affirmer un petit fait très bref que les gens atteints de cette superstition n’aiment guère avouer ; c’est à savoir qu’une pensée vient quand « elle » veut et non quand « je » veux, en telle sorte que c’est falsifier les faits que de dire que le sujet « je » est la détermination du verbe « pense ». Quelque chose pense, mais que ce soit justement ce vieil et illustre « je », ce n’est là, pour le dire en termes modérés, qu’une hypothèse, une allégation, surtout ce n’est pas une « certitude immédiate ». Enfin, c’est déjà trop dire que d’affirmer que quelque chose pense, ce « quelque chose » contient déjà une interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle agit, l’atome ; des esprits plus rigoureux ont fini par apprendre à se passer de ce dernier « résidu terrestre », et peut-être arrivera-t-on un jour, même chez les logiciens, à se passer de ce petit « quelque chose », résidu qu’a….

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    Ce texte de Nietzsche, extrait de son livre Aurore et rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement visé ici est la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19 ème siècle en période de croissance industrielle et qui conduit les individus à se soumettre toujours plus au dur labeur des usines. La question est donc de savoir quelle valeur accorder à cette idéologie productiviste des « temps modernes » qui glorifie le travail.….

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  • Le gai savoir de nietzsche
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    Explication de texte – Le Gai savoir §354, Nietzsche. La thèse que soutient Nietzsche dans cet extrait est la suivante : la conscience n’est pas naturelle à l’homme, elle n’est née que par les relations des hommes entre eux, nées elles-mêmes par le besoin naturel de l’homme à communiquer avec ses congénères. Ce serait pour Nietzsche, ce besoin naturel d’échanger qui serait le berceau de la conscience chez l’homme. Pour établir que la conscience vient de cette nécessité à communiquer, l’auteur procède en trois étapes : la première étape explique que la conscience provient d’une nécessité que l’homme a longtemps éprouvé, celle de communiquer avec ses semblables. Dans la deuxième étape, Nietzsche définit la provenance du langage, qui selon lui définir la conscience.….

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  • Le gai savoir, nietzsche
    1389 mots | 6 pages

    La doctrine du but de la vie. - J'ai beau regarder les hommes, soit avec un regard bienveillant, soit avec le mauvais œil, je les trouve toujours occupés, tous et chacun en particulier, à une même tâche : à faire ce qui est utile à la conservation de l'espèce. Et ce n'est certes pas à cause d'un sentiment d'amour pour cette espèce, mais simplement puisque, en eux, rien n'est plus ancien, plus fort, plus inexorable, plus invincible que cet instinct, - puisque cet instinct est précisément l'essence de notre espèce et de notre troupeau. Quoique l'on arrive assez rapidement, avec la vue basse dont on est coutumier, à séparer nettement, selon l'usage, à une distance de cinq pas, ses prochains en hommes utiles et nuisibles, bons et méchants, lorsque l'on fait un décompte général, en réfléchissant plus longuement sur l'ensemble, on finit par se méfier de cette épuration et de cette distinction et l'on y renonce complètement. L'homme le plus nuisible est peut-être encore le plus utile au point de vue de la conservation de l'espèce ; car il entretient chez lui, ou par son influence sur les autres, des instincts sans lesquels l'humanité serait amolie ou corrompue depuis longtemps.….

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  • Qu'est ce qu'un artiste
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    « L’homme n’est plus artiste, il est devenu œuvre d’art : ce qui se révèle ici dans le tressaillement de l’ivresse c’est, en vue de la suprême volonté et de l’apaisement de l’Un originaire, la puissance artiste de la nature tout entière. » Nietzsche, La naissance de la tragédie. Il est possible d’affirmer que depuis le 19ème siècle, l’accent a été porté dans la réflexion esthétique, sur le « faire » même de l’artiste, sur sa création et parfois même sur son être, sa nature. Certes Kant, à la fin du 18ème siècle, évoquait déjà le génie comme « disposition innée de l’esprit par laquelle la nature donne les règles à l’art », mais de telles considérations demeuraient marginales.….

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    Pour cela, nous étudierons les sujets et situations des poètes réels. Puis nous nous tournerons vers tout ce qui touche à l'irréel. Pour enfin étudier les poèmes que l'on ne peut qualifier ni de l'un ni de l'autre. Comme le dit Paul Claudel, la poésie représente la réalité dans laquelle nous sommes placés. Tout d'abord, les poètes s'inspirent de leurs vécu, c'est pour cela que nous retrouvons dans de nombreux poèmes, une quantité importante de lieux réels et connus.….

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    Introduction : Tout au long du XIX siècle les poètes révolutionnent la poésie et écrivent des poème sur des objets ou des faits du quotidien avec des procédés techniques nouveaux. Le poète va donc construire tout un univers autour d’un fait ou d’un objet banal. A partir de 1908 se manifeste un groupe de poètes qui veulent substituer à l’étude de l’âme individuelle l’étude de l’âme collective des groupes humains : c’est ce qu’on a appelé l’unanimisme.….

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  • Travail
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    On a oublié que Friedrich Nietzsche a depuis longtemps dénoncé avec clairvoyance les infatigables discours de glorification du travail et leurs arrière-pensées sécuritaires : « Au fond, on sent aujourd’hui, écrit-il en 1881 dans Aurore, [...] qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis, à l’amour et à la haine [...]. Ainsi une société où l’on travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l’on adore aujourd’hui la sécurité comme la divinité suprême. » Prophétique.….

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