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Le mal

1716 mots 7 pages
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SUJET : Platon, cité par Nietzsche dans Par delà le bien et le mal (Sème partie, § 190 ) écrit : "Nul ne se nuit volontairement, le mal advient donc involontairement. Car le méchant se fait tort à lui-même; il ne le ferait pas s'il savait que le mal est mal. Le méchant n'est donc méchant que par erreur. Qu'on lui enlève son erreur, on le rendra nécessairement bon". Vous analyserez cette affirmation à la lumière de Macbeth de Shakespeare, des Âmes fortes de Giono ainsi que de la Profession de foi du vicaire savoyard de Rousseau.

Analyse de l'énoncé

Citation de Platon imbriquée dans un développement digressif de Nietzsche :réutilisation et critique du "socratisme" de Platon, la faute ne serait qu'à mettre au compte de l'ignorance. Le bien étant l'utile et l'agréable pour Socrate et Platon, faire le mal ne peut donc qu'être le résultat d'une incapacité à le distinguer, d'une ignorance. Ainsi, la conclusion logique s'impose : faire voir l'erreur, éduquer donc, permet d'éradiquer le mal. Les phrases sont fortement structurées par les connexions logiques et montrent une relation exclusive de cause-conséquence entre mal-ignorance, connaissance - bien. Les termes "volontairement", "involontairement", révèlent une volonté profonde de l'homme de tendre vers le bien, l'utile, l'absence de souffrance.

- "nécessairement" insiste sur le lien logique et absolument essentiel qui unit la disparition de l'erreur et le bien. Une formulation généralisante ("nul", présent de vérité générale, ton dogmatique, catégorisation générique "le méchant" + ou - maxime) qui se veut donc universelle. Le "méchant" est donc en partie dédouané puisqu'il ne commet le mal qu'inconsciemment ou aveuglément, ce qui lie alors le mal à l'incapacité et à l'ignorance, non à la volonté de nuire, au sadisme ou à son utilisation lucide et consciente pour atteindre un but.

2. Problématique : Le mal n'est-il que le résultat d'une méconnaissance, voire d'une ignorance? Qu'en est-il de la

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