Le nègre de surinam

Pages: 5 (1225 mots) Publié le: 24 mars 2011
Après avoir séjourné en El dorado, où tout est bien, Candide et Cacambo, partis à la recherche de Cunégonde croient en un bonheur proche : "nous sommes au commencement de notre félicité". C'est alors qu'en approchant de Surinam, ils rencontrent un esclave dont l'état pitoyable les ramène brusquement à la réalité. Cet épisode de Voltaire a été rajouté tardivement au conte (1759) : il s'inscritdans la lutte des philisophes des lumières pour le respect de la dignité humaine. Il constitue un véritable réquisitoire contre la barbarie par la mise en scène du malheur de l'esclave, par la dénonciation du scandale que constitue l'esclavagisme et enfin par les procédés polémiques qu'il met en oeuvre. I. La mise en scène du malheur 1. La dramatisation de la rencontre Opposition symbolique : - D'unepart, Candide en train de marcher et d'autre part, l'esclave "immobile" (actif/passif) - Candide est debout (Dignité) par rapport à l'homme qui est à terre (humiliation) Il y a un effet de crescendo dans la découverte de l'esclave, qui correspond à leur avancée (silhouette, 1/2 habit, mutilation) Le portrait est stylisé : l'atrocité est symbolisée par quelques éléments significatifs. L'esclave estun homme qui se définit avant tout par ce qui lui manque (habit, main, jambe). Ce manque réduit l'esclave à un 1/2 homme ce qui symboliquement correspond à son statut social. il y a d'ailleurs un effet supplémentaire d'atrocité dans la précision en parallèle avec la mutilation.?. 2. la dramatisation par la parole Le passage tout entier est la mise en scène d'une parole au discours direct. donc,c'est un texte à caractère théâtral : la description du début a une fonction de didascalie. ce discours direct donne au texte un caractère authentique. Il a ainsi le statut de témoignage vécu, porteur d'émotion, d'autant qu'il est extrêmement rare d'entendre la parole d'un esclave. Ici, il nous est donné d'entendre la parole interrogative de Candide et la parole explicative de l'esclave qui au départest une réponse directe à Candide : "Vous", et qui ensuite devientn un récit retrospectif, le bilan d'une vie. Par ailleurs, à l'intérieur même de la parole de l'esclave nous est donné d'entendre la parole de la mère qui a une forte portée dramatique car c'est l'écho d'un passé heureux. 3. Dramatisation dans la confrontation des deux protagonistes Au départ, Candide et l'esclave sont deuxpersonnages que tout oppose : l'européen libre, entier, blanc qui revient du paradis de l'eldorado face à l'africain noir, esclave, mutilé, pauvre et qui est en enfer. Ce texte constitue l'histoire d'un rapprochement, qui se fait grâce à la sollicitude de Candide "Mon ami", qui lui rend sa dignité. D'autre part, on peut noter la capacité de Candide à écouter, à s'effacer devant la parole de l'autre. Parailleurs, dans son discours, L'esclave connaît un cheminement qui va le rapprocher de Candide : Au départ, il semble passif, résigne : "c'est l'usage", puis il laisse apparaître son esprit critique "c'est à ce prix..." et va se lancer dans un réquisitoire collectif "Je...nous" qui fait de lui le porte parole des esclave et qui le conduit à rejoindre Candide dans son constat final : "horrible". celien apparaît aussi dans la façon dont Candide considère son ami : "son nègre". II. La dénonciation de l'esclavagisme

1. La dégradation de la personne humaine La mutilation physique "moitié d'homme" est un écho direct au code noir, (mais les raisons de la mutilation restent incertaines). Mais il y a aussi une mutilation sociale : l'esclave est présenté comme étant la propriété d'un maître etest donc dans une totale soumission. Ces rapports sont marqués par la violence et par la déshumanisation. D'autre part, on s'aperçoit qu'il parle en hollandais, la langue de son maître (il a perdu ses racines), et lorsqu'il doit se définir, il se compare à des animaux obéissants, ou qui imitent l'homme. Il y a enfin une mutilation spirituelle : on part d'une religion vraisemblablement animiste, qui...
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