L'APOLOGUE
Jean de la Fontaine

Le Paysan du Danube,

Fils d'un maître des Eaux et des forêts champenois dont il reprend la charge, écrivain français du 17éme siècles, il reste attaché jusque dans son œuvre aux décors champêtre de sa campagne. Il est reconnu par la cour est ses contemporains grâce à des contes licencieux (qu'il reniera à la fin de sa vie) et surtout à ses fables. C'est donc avant tout chose un grand fabuliste, qui s'adresse à un public élargi, responsabilité de pédagogue.

Ses fables sont divisé en 12 livres, livres de 1 à 6 parus en 1668, livres de 7 à 11 en 1678 et le livre 12 en 1694, o,t immortalisé son nom. Des fables essentiellement animalière jusqu'au livre 6 puis les animaux et les humains cohabitent ensemble, philosophie.

Livre 11, fable 7. Proche de l'utopie, représentation d'une époque passé. Utopie politique et philosophique : lié au contexte politique 1675/80 (années de dissolutions, fable inspirée par cette atmosphère (LF très sensible). Texte argumentatif, vers 1 thèse énoncée très clairement. Non seulement le fable est une illustration parfaite des 1er vers mais elle se greffe aussi une dimension plus critique et politique de l'impérialisme : les gens exploités vont adopter petit à petit les manières des pays qui les exploitent (renonce à leur propre culture, sorte d'intolérance, d'accepte pas la différence). Réaliste par la description.

Alexandrins et octosyllabes (94 vers).

→ une intention morale puis politique et critique.

Demandons nous maintenant comment l'évolution de la fable permet un enrichissement plutôt qu'un faiblesse ? Comment arrive-t-on à changer les objectifs ?

I La rigueur de sa construction et l'implication (personnel et impersonnel) :

a) organisation très structurée :

Rien de trop, très pensée. Vers 1-10 : introduction ; 1-2 : précepte, sorte de diction (simplicité du propos) ; 3-4 : références, autocitation ; 5-10 : échantillons de ses savoirs, protéiforme (très général, changeant,