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Le plaisir epicurien

998 mots 4 pages
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LE PLAISIR
Épicure est l'un des premiers à avoir réfléchi sur le thème du plaisir. Lucrèce est de son coté, très sensible à la portée morale de la pensée de son maître.
-Le bonheur est, selon l'épicurien le bien suprême, qu'il faut acquérir et conserver : il se confond avec la uoluptas, le plaisir, mais pas n'importe quel plaisir. Le plaisir épicurien, c'est, pour le corps, l'absence de douleur (aponie), et, pour l'esprit, l'absence de trouble et de crainte, le calme, la tranquillité, la sérénité (cette ataraxie dont il a déjà été question à plusieurs reprises). Le plaisir = absence de souffrance = définition négative du plaisir = la plaisir en repos
--Le but de la classification des désirs n’est pas de limiter la quête du plaisir à ce qui est strictement nécessaire car l’épicurisme n’est pas un ascétisme, mais de préserver l'accès au bonheur grâce à l’ataraxie de l’âme et l’aponie du corps même dans les situations les plus difficiles. Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant, une sérénité de l'esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir non utile. Le plaisir consiste donc dans l’abolition d’un manque destructeur ou d’un désordre affectant l’esprit ou le corps. Mais Epicure distingue le plaisir en mouvement et le plaisir en repos, ces deux plaisirs s’opposent : ils ont lieu dans des temps de nature différente. 1) plaisir en mouvement
Epicure appelle « plaisir en mouvement » le plaisir procuré par la satisfaction d’un désir naturel.
Le plaisir en mouvement est attaché à la satisfaction d’un désir naturel : il marque le moment où le désir est en train d’être satisfait. Mais lorsque ce désir naturel est satisfait et qu’aucun autre désir ne trouble l’âme, il n’y a plus de plaisir en mouvement, il n’y a pas de déplaisir, il y a un calme serein, un plaisir en repos.

2) plaisir en repos

Epicure appelle « plaisir en repos » le plaisir dont on jouit dans l’état de complète absence de douleur et de trouble (l’aponie et

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    La question du bonheur : épicuriens et stoïciens Commentaire de : Lucrèce, De Natura Rerum, II, v.1 – 19 sur l'Epicurisme, Lucrèce et son oeuvre : cf. document photocopié recto-verso Situation du passage : = l'ouverture du livre II de ce traité, dont l'objectif est d'initier les lecteurs à la philosophie d'Epicure. Lucrèce a été séduit par cette philosophie dont l'objet essentiel est d'enseigner à l'homme l'art d'être heureux : en le délivrant de ses vaines terreurs, comme de ses vains désirs, dus à ses préjugés et vaines croyances en le convaincant qu'il n'y a rien à craindre de la mort -> en le mettant en état de goûter le parfait bonheur (« voluptas »), dégagé des passions et des troubles : « pacata posse omnia mente tueri » (pouvoir tout regarder d'un esprit apaisé). =….

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    »(lignes 2-3). Mais selon lui, pour saisir ce bonheur, il faut « fermer ces mains », c’est-à-dire se marier, s’engager, saisir sa vie même si pour cela il faut faire des sacrifices. Au contraire, selon Antigone le vrai bonheur est fait d’amour sincère et véritable, sans obligations ni conditions. L’épicurisme est un courant philosophique fondé à Athènes par Epicure en 306 av J.C. Il prône la limitation des désirs et des plaisirs pour atteindre le véritable plaisir d’exister. Je choisi donc de rapprocher le texte de La Fontaine et celui de Madame du Chatelet car il est fait référence de ce mouvement philosophique dans leur deux textes.….

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