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Le xxième siècle sera religieux ou ne sera pas

1597 mots 7 pages
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« Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas »

La citation attribuée à André Malraux « le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas » a subi de nombreuses controverses puisque celui-ci a toujours nié l'avoir prononcée. Il trouve d'ailleurs, à l'époque, cette formule prophétique ridicule. Si nous pouvons dire que le XXe siècle s'ouvre avec la première guerre mondiale, annonciatrice de nombreux conflits comme la poussée du nationalisme, des guerres de décolonisations et de territoires, et s'achève à la chute du mur de Berlin en 1989, le XXIe siècle débute lui, sur les attentats du 11 septembre 2001. Ces derniers événements rejoignent la prophétie d'André Malraux puisqu'ils sont provoqués par un groupe terroriste du nom d'Al Quaïda et revendiqués au nom de l'Islam. Ils confortent également la théorie de Samuel Huntington, professeur de sciences politiques à l'université de Harvard, sur un probable choc des civilisations, à l'instar d'un choc entre l'Occident chrétien et l'Orient islamique. C'est un raccourci géopolitique qui plaît aux opinions occidentales puisque les hommes cherchent toujours un ennemi facilement identifiable. Mais depuis que l'homme s'est ouvert à la foi, quelle est l'histoire des religions, des premiers cultes jusqu'à l'aube du XXIe siècle ? Quel sont les nouveaux enjeux du XXIe siècle qui permettent de penser que ce siècle sera religieux ou ne sera pas ? Pour répondre à l'apocryphe, il convient en premier lieu de définir ce qu'est une religion. Nous montrerons ensuite l'influence des religions sur l'Homme et sur son Histoire. Enfin, nous dresserons le bilan des nouveaux enjeux de ce siècle. 1 – Une définition de religion Pour définir le mot religion il est intéressant d'étudier la racine étymologique du terme. Religion vient du latin religio, qui est à l'origine de plusieurs idées. Ainsi au sens propre, religio évoque le scrupule, la conscience, l'engagement ainsi que l'obligation. Au sens dérivé il suggère la crainte des dieux, les

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    Il décrit une île nommée Utopie, ou règnent la justice et la concorde grâce à une répartition égale des tâches et des richesses. Ces habitants y coulent des jours heureux, à l'abri de la misère, de la cupidité et du fanatisme religieux. Dans l'extrait proposé, Thomas More présente la citée d'Amaurote, dont la première qualité est la situation géographique, contexte favorable à une organisation sociale et politique originale. Dans quels mesures cette description décrit t-elle une citée idéale ?….

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    Dans les villes ou les loyers sont élevés comme à Moscou où il est fréquent que les familles regroupent trois générations. En somme bien que le niveau de vie en Russie tend à se rapprocher du niveau européen, les modes de vie et les mœurs restent traditionnels. Le rôle des femmes a tout de même évolué puisqu’il y a 15ans l’écrasante majorité se consacrait à leur famille en délaissant leur carrière professionnelle, ce phénomène est en régression dans les grandes villes mais reste majoritaire sur l’ensemble du territoire. Les changements de mentalité sont lents, les préjugés défavorables à l’émancipation féminine dans le travail sont encore présents.….

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    Quelles en sont les formes d’Orient en Occident et d’hier à aujourd’hui ? Cette exploration dans le temps et l’espace fait l’objet du recueil. Au sommaire : B. Sarrazin, "Le rire et le sacré d’Orient en Occident" ; J. Deperne, "Au-delà des mots" ; J. Maunoury, "Nasr Eddin Hodja, “Gloire de la religion”" ; R. Khawan, "Quand les mystiques s’amusent" ; M. Clément, "Le rire mystique" ; G. Eichinger Ferro-Luzzi, "La moquerie Tamoul du divin" ; A. Ballabriga, "Rires, croyances et valeurs en Grèce ancienne" ; P.-M. Beaude, "Le livre d’Esther. Humour et carnaval" ; T. Gergely, "Un crypto-sacré dans l’humour juif" ; D. Cerbelaud, "Figures de l’humour chrétien" ; D. Bertrand, "Du droit et du devoir de rire pour un chrétien, (à propos de la onzième provinciale)" ; C. Mazouer, "Rire et religion dans le théâtre médiéval" ; J. Horowitz, "Rire avec le Diable au Moyen Âge" ; C. Moncelet, "Un Pater pour épater ? Guy Cadou" ; A. Goulipian, "Graham Green, catholique agnostique" ; J. Stora-Sandor, "Humour et désarroi religieux : d’I.L. Peretz".….

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