INTRODUCTION

Les idées et les doctrines politiques ont longtemps fait l’objet d’un enseignement et d’un traitement historique dont particulièrement les historiens du droit avaient la charge dans les facultés de droit. Bien souvent, cette orientation disciplinaire conduisit à privilégier certaines périodes, en particulier l’Antiquité et le Moyen Age. Nombre de théories sont directement inspirées par l’expérience politique. A cet égard, l’histoire des idées politiques donne de comprendre comment les individus et les groupes construisent des registres d’intelligibilité pour penser le politique et les conflits qui traversent la société, à l’occasion des luttes pour la conquête et la conservation du pouvoir. Et beaucoup de penseurs politiques affichent une réelle ambition « universaliste », c’est-à-dire un souci de s’élever au-dessus des contingences de l’histoire. Ibn Khaldoun n’échappe pas à cette règle et l’analyse de ses idées politiques constituera le fondement de notre étude.
Les idées politiques se présentent comme la construction intellectuelle prétendant apporter une explication scientifique de la politique. Elles supposent une observation systématique et scientifique, une interprétation et explication des événements et de la matière politique. Bref, c’est la conception que les auteurs ont du pouvoir politique. Abd ar-Rahmân Ibn Khaldoun, dont on a commémoré le 28 mai dernier le 680ème anniversaire de la naissance, est la dernière étincelle d’une civilisation arabe dont le déclin était au XIVème siècle largement entamé. A vingt ans, une fois achevées ses études et fidèle à la tradition familiale, il entra provisoirement au service du Sultan hafside Abu Ishaq II car il saisira la première occasion pour quitter Tunis et rejoindre les hommes, et en premier lieu les professeurs. Dès lors, il ne va cesser de vivre dans la mouvance des différentes dynasties du Maghreb et de l’Andalousie, étant souvent au cœur de leurs conflits. Cette expérience fit naître,