La morale des faibles se caractérise par son ressentiment; Nietzsche en décrit le mécanisme psychologique. Lorsque les opprimés sous l'emprise de la ruse vindicative de l'impuissance se mettent à dire : «« Soyons contraire des méchants, c'est-à-dire bons!»» ««Est bon quiconque ne fait violence à personne,quiconque n'offense, ni n'attaque, n'use pas de représailles et laisse à Dieu le soin de la vengeance,quiconque se teint caché comme nous, évite la rencontre du mal et du reste attend peu de chose de la vie,comme nous les patients, les humbles et les justes»»
En deux mots tout cela signifie que nous les faibles sommes décidément faibles[...]

La morale des faibles est donc l'expression de ce ressentiment; le ressentiment est l'affect d'une volonté vaincue qui cherche à se venger,c'est-à-dire qu'il est le symptôme d'une vie décroissante qui ne s'est pas épanouie.
Cette vengence s'exprime par des valeurs crées pour lutter contre les forts, en dévalorisant leur puissance(le fort devient le méchant par opposition au bon.)

Ainsi, selon Nietzsche,la pitié, l'altruisme, toutes les valeurs humanitaires sont en fait des valeurs par lesquelles on se nie soi-même pour se donner l'apparence de la bonteé morale et se persuader de sa supériorité; mais sous ces valeurs illusoires fermente une haine impuissante qui cherche un moyen de vengeance et de domination. Le christianisme,l'anarchisme, le socialisme sont des exemples de morales du ««ressentiment.»»[...]

b) La morale des forts

Au contraire la morale des forts exalte la puissance, c'est-à dire l'égoïsme ou plaisir d'être soi, la fierté, l'activité libre et heureuse. Ces valeurs sont essentiellement le résultat d'une spiritualisation de l'animalité qui peut s'épanouir heureusement. Ainsi en Grèce la sexualité est-elle exprimé dans le culte de Dionysos et dans l'art[...] La morale des faibles agit en sens contraire en cherchant à détruire à la racine tousles instincts, par la haine de la vie(violence