LES SOLEILS DE L INDEPENDANCE

Pages: 17 (5031 mots) Publié le: 29 juin 2015
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LA TRANSMONDIALITE DANS LES SOLEILS DES INDEPENDANCES D’AMADOU
KOUROUMA
Emmanuel NSENGIYUMVA
QUEEN’S UNIVERSITY
Abstract

By focusing on the interaction between many «possible words» (among which the physical and the

fantastic ones) in Kourouma’s Les Soleils des indépendances, this study will show that Kourouma’s writing is a
hybridization of two opposing mindsets. If Fama seems to be stuckin the traditional Africa, his irruption into

the modernity respond to the quest of the balance, a quest which is the author’s own as he writes Africa in a
foreign language. This translation imposes a bending of the rules of both the language and the realism in
order for these opposing mindsets to coexist in the same literary universe.

Key words: Transmondialité, mondes possibles, monde réel,monde merveilleux.

Introduction
Comme le signale Josias Semujanga, «L’auteur de Monnè est le romancier africain le plus
commenté, le plus analysé et le plus enseigné» (Semujanga, 1999 : 81) Si Les soleils des
indépendances continue à intéresser la critique, ce n’est pas seulement en fonction de sa
dimension critique à l’égard de la nouvelle Afrique des indépendances; c’est aussi par
l’innovation etla révolution stylistiques qu’il apporte à la littérature d’Afrique subsaharienne : il
a été bien établi qu’on ne pouvait plus continuer à écrire de la même manière après Les soleils

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des indépendances car un nouveau réalisme apparait qui signe en même temps le sevrage de
l’écriture africaine du réalisme balzacien, de la décalcomanie et de l’ «académisme» qui tend à
caractériserles œuvres antérieures. Entre politique et esthétique, Les soleils des indépendances
reste un monument : point de rupture entre l’ancien et le nouveau, point de départ d’une nouvelle
écriture, celle de l’hybridité que la critique a souvent limitée à la seule dimension linguistique de
l’œuvre. La présente réflexion arrive pour interroger la même hybridité mais d’un point de vue
esthético-culturelpour avancer que ce roman gagne en interprétation si on prend en compte son
rapport à la vision du monde qui situe la conception de ses personnages dans un éternel entre
deux

que nous nommerons pour des raisons méthodologiques un « transmonde ». La

« transmondialité » sera alors entendu comme cette esthétique de l’entre deux qui consiste à
recourir aux personnages issus des mondes opposés, réel etfantastique, de vivants et de morts,
interagissant sans tenir compte des lois spécifiques qui régissent l’un et l’autre monde. Ainsi,
l’hybridité linguistique et narrative qui s’observe dans le roman sera vue comme une
manifestation de ce principe esthétique qui reconnait une frontière plutôt poreuse entre les
mondes. Cet état de choses engendre dans l’œuvre littéraire une pluralité stylistiqueet narrative,
la seule capable d’exprimer ce monde hétéroclite. Voilà comment la langue en arrive à perdre sa
pureté, puisqu’elle vient s’adapter aux cultures et parlers présents et que la narration se dérobe du
narrateur dont l’identité devient plutôt problématique.

Ce principe, quelque intriguant qu’il paraisse, confère à l’écriture de Kourouma une
dimension idéologique non négligeable : lapréservation des valeurs traditionnelles africaines à
l’intérieur d’un monde changeant, transformé par la présence étouffante d’une modernité
menaçante. Par valeurs traditionnelles chez Kourouma, nous entendons tout simplement
l’opposition au changement, et surtout l’opposition à la pénétration de l’Occident en Afrique que
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les critiques comme Jean-Pierre Makouta-Mboukou

considèrentcomme la défaite des

Africains : «L’acceptation de l’Occident par l’Afrique n’était pas un choix volontaire, mais une
défaite» (Mboukou, 1970 : 65) La modernité, dans ce contexte, réfère à toute sorte de
métamorphose de la société sur tous les points de vue. La postmodernité, quant à elle, est
considérée sous deux aspects : en premier lieu, elle garde le sens que lui donne Lusebrink qui
souligne...
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