Loi

Pages: 5 (988 mots) Publié le: 17 février 2015
Dissertation #2 sur la neutralité religieuse
Point #1 La valeur suprême de tout individu est le bonheur. De ce fait, ce point assure que le port de tout signe ne faisant pas preuve de neutralité religieuse va à l’encontre de ce bonheur universel, car la volonté qu’a une personne à porter de tels symboles provient de désirs dictés par le groupe religieux auquel il appartient et non de sespropres désirs. La liberté de ses mêmes individus se voit donc brimer. Toutefois, une personne ayant un désir bien à elle de porter un ou plusieurs signes religieux se retrouvera alors dans une société qui impose aussi des désirs aux individus (celui de ne pas porter de signes). Encore une fois ici, la liberté des personnes ayant ces désirs est malmenée par les limites que cette loi impose. En évaluantles conséquences qui résulteraient du port de ces symboles à caractères religieux d’une personne travaillant pour l’État, nous constatons qu’aucune ne ferait obstacle au bien-être, à la commodité, à la joie, aux biens ou au bonheur du groupe ou de toutes personnes « affectées » par l’action. De plus, une société se doit d’être apte à accepter la diversité des désirs de chaque membre qui en faitpartie pour être considérée saine alors que ce point dans le projet de loi réduit le nombre de définitions du bonheur et de façons d’être heureux. En somme, cette règle n’est pas soucieuse des morales naturelles qui consistent à laisser à chacun et chacune la liberté de réaliser ses propres désirs, aussi minimes qu’ils soient, tant qu’ils ne nuisent pas aux autres.
Point #2  Il est important derappeler que le port du tchador, du niqab ou de la burka, selon les vraies coutumes de la religion musulmane, dépend seulement du choix de la femme concernée et de personne d’autre. Le port de ces vêtements à caractères religieux ne peut donc pas être considéré comme un symbole de l’oppression des hommes envers les femmes, puisqu’il découle directement d’un choix et, par le même fait, d’un désir.Pour cette raison, ce point de la loi n’est aucunement fondé sur un fait objectivement vrai (celui que les hommes obligent les femmes à porter ces signes), le rendant injuste. Il s’agit ici que d’une autre façon de s’habiller qui ne nuit pas aux autres, mais qui suscite seulement des opinions différentes sur les valeurs derrière les raisons de porter un tel costume. Une femme musulmane au Québec seretrouve avec la même liberté de conditions et de choix qu’une femme athée ou chrétienne en ce qui concerne l’adoption ou non du type de vêtements qu’elle portera et, dans ce cas, une musulmane devrait aussi être à l’aise de se reconnaître dans ce mode de vie si tel est son désir propre. L’obligation qu’impose cette règle atteint malheureusement la limite à la liberté, car elle nuit aux désirsd’autrui ! L’interdiction du port du tchador, de la burka ou du niqab implique que la femme devra non seulement se défaire de ces vêtements, mais aussi des valeurs auxquelles elle a adhéré et qui y sont intimement rattachées. En bref, ce point de la loi ne tient pas compte de ce qui est objectivement vrai et, ironiquement, dicte les règles de conduite à adopter alors qu’elle essaie de radier ceux de lareligion musulmane.
Point #6 La polygamie est pratiquée partout autour du globe et fait partie de plusieurs cultures religieuses. L’homme ou la femme ayant plusieurs conjoints, dans tous les cas, se doit de mettre au courant ses autres partenaires et seul un accord commun permet la polyandrie (femme ayant plusieurs hommes) ou la polygynie (homme ayant plusieurs femmes) selon la circonstance.Ce point de la loi, encore une fois, empêche une pratique religieuse qui a pour but initial de venir en aide aux veuves et aux orphelins en plus de pouvoir réduire le taux d’infidélité dans la société. Tant que ce désir ne nuit à aucun parti, soit à l’homme et à la femme, et ne pose pas de problèmes au niveau de l’éducation des enfants, tous devraient être libres d’adopter ce genre de pratique....
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