Hésiode a vécu à la fin du VIIIe siècle avant J.-C. Il était poète, théologien, paysan, prophète, peut-être contemporain d'Homère. Nous le connaissons surtout grâce à sa Théogonie, ouvrage dans lequel il raconte la généalogie des dieux (θέος / theos, dieu + γεννάω / gennaô, engendrer). Poète augustéen, Ovide vécut de 43 avant J.-C. à 17 ou 18 après J.-C. Dans les
Métamorphoses, il raconte lui aussi la naissance de l'univers, mais dans l'optique d'en narrer les transformations. …afficher plus de contenu…

Cette notion de vide originel donnant naissance à de la matière, peut rejoindre la notion de vide selon la cosmologie quantique (l'origine de l'univers d’après la physique quantique), qui insiste sur la présence de l'énergie dans l'univers.
Le chaos, d'après la description qu'en fait Ovide, n'est pas le néant, mais un vide rempli d'éléments disparates et opposés. Il est caractérisé par le désordre, et représenté comme un gouffre sans fond dans lequel il est impossible de s'orienter. Au milieu du chaos naissent des luttes fondatrices opposant le fils au père et de formidables combats de géants appelés gigantomachies qui apportent à l’univers une nouvelle …afficher plus de contenu…

Par conséquent, il faut que le public n’y croie rien.
Lucien, Histoire véritable, I, 4 L’illusion artistique nous cantonne au rang de spectateur, et nous invite à nous interroger sur nos possibilités d’intervention dans notre vie et dans le monde. Comme nous voyons bien que nous ne sommes pas toujours spectateurs, et que notre action elle-même intervient sur notre destin, l’art, et particulièrement la littérature, nous invite à une réflexivité plus angoissante peut-être, mais qui nous responsabilise davantage : peut-être que notre action nous jette dans des pièges que nous redoutons, peut-être que nous tomberons dans les fosses que nous creusons pour d’autres, comme le dit le poème