RAPPEL
DU
SUJET

La
thèse
du
matérialisme
historique
est‐elle
compatible
avec
les
désastres
grandissants
 générés
par
l’homme
contre
l’homme
:
développement
de
l’insuffisance
vitale,
montée
 de
la
xénophobie,
génocides
?
 


Selon
Anton
PANNEKOEK,
 Le
matérialisme
historique,
1919,
le
matérialisme
historique
 est
 tout
 d’abord
 une
 explication,
 une
 conception
 de
 l’histoire,
 et
 surtout,
 des
 grands
 événements,
 des
 grands
 mouvements
 des
 peuples,
 des
 grands
 renversements
 sociaux.
 Chaque
 événement
 historique
 est
 composé
 d’actions
 d’hommes
 qui
 transforment
 ou
 luttent
pour
transformer
le
monde.
Quelles
sont
les
forces
qui
les
poussent
?
Explication
 de
 l’histoire,
 cela
 signifie
 donc
 explication
 des
 motifs,
 des
 causes
 qui
 ont
 obligé
 les
 hommes
à
agir.
Néanmoins,
au‐delà
des
causes
matérielles,
concrètes
ou
encore
réelles,
 nous
 avons
 les
 causes
 abstraites,
 idéalistes,
 en
 satisfaction
 de
 nos
 propres
 intérêts,
 permettant
dans
certains
cas
des
sacrifices
enthousiastes.
 La
 conception
 matérialiste
 de
 l'histoire
 cherche
 à
 analyser
 les
 causes
 des
 développements
et
des
changements
qui
s'opèrent
dans
les
sociétés.
Une
importance
est
 notamment
 portée
 aux
 conditions
 d’existence
 réelle
 des
 êtres
 humains,
 aux
 rapports
 entre
les
classes
sociales,
et
à
leur
influence
sur
les
évolutions
historiques.
Il
s'agit
d'un
«
 instrument
de
connaissance
et
d'explication
de
la
réalité
sociale
et
historique.
»
 On
ne
peut
aborder
le
matérialisme
historique
sans
évoquer
le
matérialisme
dialectique
 d’Hegel
 qui
 considère
 que
 l’histoire
 traverse
 des
 crises
 fécondes,
 qu’elle
 n’est
 pas
 linéaire.
Ainsi,
il
est
aisé
d’appliquer
cette
méthode
dialectique
à
l’étude
de
l’histoire
de
 la
société
puisque
tous
les
phénomènes
doivent
être
étudiés
selon
les
conditions,
le
lieu
 et
le
temps
avec
lesquels
ils
sont
liés.

 
 Tout
d’abord,
le
matérialisme
historique
considère
que
derrière
chaque
acte
de
l’homme
 se
 trouve