Merleau ponty

Pages: 12 (2994 mots) Publié le: 11 avril 2012
Quand l'homme voit quelque chose, il lui suffit d'un seul regard sur le visible pour qu'il puisse saisir ce visible «le rejoindre» ( premier mouvement) «l'atteindre» en d'autres termes que je puisse y parvenir de nouveau tout cela se faisant lors d'une inexplicable animation de mon corps. L'homme est donc doué d'une faculté, celle de capter le visible, sans que cela ne soit dérivé d'une fonctionmotrice nerveuse, en d'autres termes, il n'a pas besoin de réfléchir pour voir puis saisir le visible. Cette capacité est enfouie en lui, en ceci qu'elle fait partie du côté « sensible » de mon être, mon côté raisonnable n'est pas à la source de ce mouvement qui m'est propre, ce côté raisonnable ne doit jamais se dissocier du coté sensible. Ainsi, en ce sens, voir est passivité ou sommeil, en ceciqu'elle ne requiert pas de raisonnement conscient dans « la machine nerveuse ». Lorsque le mouvement est guidé en vue de la chose après un acte voyant, je bouge instinctivement sans que mon acte soit analysé par mon cerveau et que j'ai conscience de cette analyse. La pensée réflexive ne nous permet pas de rendre raison de l'expérience du monde d'où elle surgit. Lorsque la vision se fait geste, lepartage de la vision et du visible, de l'apparence et de l'être devient impossible. On ne connaît le visible que par un acte qui le fait devenir geste.,
Ces gestes qui font que je suis « un corps mobile » font partis du monde, en ceci qu'ils sont visibles par d'autres corps mobiles, tout ceci constitue mon monde, l'ensemble de l'expérience des êtres sensible et des hommes. Il «  en faitpartie » car il n'est pas séparable de notre existence, de notre naissance au monde, de notre habitation du monde,. Ce monde ce n'est pas une chose ou un corps, mais il ne leur est pas séparable , comme ils ne sont pas séparables du monde. Mon corps mobile est loin d'être « sans monde » en ceci que mon corps n'y aurait aucune prise, il a ses racines dans le sol du monde dont il reçoit son sens. Ce monden'est pas multiplié par la multiplicité des voyants, par la diversité de nos perceptions qui « comptent au monde », cet ensemble organisé est clos mais il est aussi représentatif de tout le reste. Cette in dissociation va de pair avec ma capacité à me mouvoir dans le « visible », autrement dit c'est parce que je suis en et dans ce monde, et qu'ainsi il soit visible par d'autres, que mon corps semeut. Le fait que j' »en soi », donne une dimension entre mon individualité qui se saisit dans le temps et l'espace et l'universalité de l'essence. L'être est désigné par la vision, c'est ce même être qui n'est que Monde, mais aussi ce qui donne son sens au monde, l'être en nous et nous en l'être.
C'est parce que nous sommes de part en part rapport « au monde », que la seule manière de nous enapercevoir est que « la vision soit suspendue au mouvement », ainsi la vision est indissociable du mouvement, elle ne tient qu'au mouvement et n'est jamais tout à fait. En rendant compte de ce suspens, on découvre l'essence de la vision, ainsi on nous révèle ce qu'elle est en tant qu'elle est pour nous. Cette essence n'est pas séparable de la vision, elle est ce que veulent dire les choses, end'autres termes elle est l'expérience même du visible. Cette réduction est pourtant impossible car l'essence même de la vison est inséparable de sa facticité, de son « jaillissement » dans le mouvement.
Cette essence de la vision ne peut être extraite telle quelle car justement elle est déformée par le mouvement, «  on ne voit que ce qu'on regarde », sans lui on ne saisirait pas les choses du mondecar c'est lui qui nous y amène. Ainsi donc, bien qu'inconsciemment, l'acte voyant nécessite une action de la machine nerveuse sinon il ne pourrait prendre forme.
Question rhétorique : La vision trouve sa plénitude dans le mouvement, et le mouvement part de la vision, cette entrelacs de relations est primordial pour l'existence de ces deux notions. Sans mouvement des yeux, on ne pourrait...
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