Midrash

2880 mots 12 pages
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UNE ILLUSTRATION DE L'«EXÉGÈSE JUIVE»:
Exemple de MIDRACH en Gn 1-2,4a

BRÈVE CONTRIBUTION À LA CATÉCHÈSE (004)

EXTRAIT DU COURS SILOÉ LAUSANNE 2009 – 2012
(4.2) : SÉANCE DU 17 NOVEMBRE 2009

J.M. Brandt, Dr en théologie

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SILOÉ LAUSANNE 2009 – 2012
(4.0) : SÉANCE DU 17 NOVEMBRE 2009
(4.2) BREVE ILLUSTRATION DE L'«EXÉGÈSE JUIVE» :
Exemple de MIDRACH en Gn 1-2,4a
4.2.1

INTRODUCTION, BUT ET ENJEU

-

INTRODUCTION

Les exposés précédents1 nous ont rendus sensibles au fait que la Révélation engage notre responsabilité individuelle, fait appel à tout notre cœur et tout notre esprit (au sens de la raison)2, s'accomplit dans le respect de notre personne, de notre identité, et sollicite notre responsabilité dans l'espace de notre libre arbitre. La Révélation est un don de Dieu infini, gratuit, inconditionnel. Pour pouvoir s'accomplir en ce qui nous concerne ici et maintenant, il nous interpelle dans notre identité de créature "à l'image de Dieu"3. Si Dieu vient à l'homme par la Grâce, l'homme va à Dieu par sa volonté. L'exposé 1.3, présente la clé du référencement et des annotations bibliques. Il ouvre sur le double aspect de la pluralité et de la complémentarité des Textes et de la Tradition, qui forment un tout.
L'exposé 2.3, propose la clé des sciences, en particulier de l'archéologie. Il ouvre sur le défi que représentent la culture et son évolution pour l'Histoire sainte. L'exposé 3.0, proposait la clé de l'exégèse, prise en tant que point d'orgue d'une approche pluridisciplinaire des Textes et de la
Tradition.
Notre conclusion, à ce stade, est que le message biblique est un message de Foi. Celle-ci se nourrit doublement de la Grâce divine et de l'effort constant de questionnement que l'évolution du monde, de la culture, de la vie quotidienne, nous imposent à nous, en tant qu'individus et en tant que membres d'une Communauté de référence. L'Ancien Testament initie ce message, notamment dans la résilience du

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