Montaigne, essais, i, 31

857 mots 4 pages

Montaigne, Des Cannibales
16e siècle

I-Présentation

Montaigne, humaniste optimiste du 16e siècle a écrit les Essais pendant 20 ans. Il s’agit de 3 livres dont un posthume. Ces œuvres ont été écrites à « sauts et gambades, au fils de la plume », c’est à dire qu’il écrit au fil de la plume, sans ordre chronologique. Il commence à les écrire à l’âge de 38 ans parce qu’il venait de perdre son ami Etienne de la Boétie. C’est une manière de continuer à converser avec lui. Sa fille adoptive Marie De Gournay va reprendre les Essais pour les éditer en 1595.
Ses « arrangeails » (les rajouts) sont notés sur le texte à la ligne 16 par exemple. Montaigne s’appuie sur des témoignages, à la ligne 2 il écrit : « à ce qu’on m’en a rapporté ». Montaigne aurait eu un domestique venant du Brésil qui lui aurait parlé des sauvages. Les Cannibales sont le nom d’un peuple des côtes voisines des Antilles.
Montaigne dénigre nos entreprises culturelles au profit des créations naturelles. Il développe l’idée de relativisme du jugement.
Ici, il s’agit du livre 1, chapitre 31.

II-Lecture du texte
III-Lecture analytique

Comment Montaigne valorise-t-il les sauvages ?

De la ligne 1 à 5, il redéfinit la notion de barbarie en insistant sur la relativité du jugement. Puis, de la ligne 5 à la fin du texte, il compare les sauvages avec les fruits naturels et les valorise en critiquant les entreprises de cultures.

1.

A la ligne 1, il utilise la première personne du singulier « or je trouve ». Le ton est donc personnel. Il utilise aussi l’expression : « rien de barbare et de sauvage ». Le rythme est binaire, ce qui insiste sur le propos, la négation est absolu.
Montaigne entreprend une démythification concernant la notion de barbarie. Il va nier un préjugé. Pour cela, il s’appui ligne 2 sur des témoignages oraux « à ce qu’on m’en a rapporté ». Il relativise la notion de barbarie à la même ligne : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». Le pronom indéfini «

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"Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice et détournés de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages. En ceux-là sont vives et vigoureuses les vraies et plus utiles et naturelles vertus et propriétés, lesquelles nous avons abâtardies en ceux-ci, et les avons seulement accommodées au plaisir de notre goût corrompu.….

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Grand philosophe et homme politique de la Renaissance (époque marquée par les guerres et la découverte du Nouveau Monde), il s'inspire de ces événements. Dans son premier livre il s'interroge sur la vision des européens vers les indigènes qualifies comme des : ''sauvages'' et ''barbares''. A-L'ATTITUDE HUMANISTE a)L’intérêt bienveillant pour les habitants du N. Monde Élargissement progressif du champ de vision.….

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Des cannibales de montaigne
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Enfin, selon quels procédés du discours (ethnologique) de Montaigne s'opère ce renversement ironique de l'image du cannibale en bon sauvage. De la barbarie à l’âge d'or L'ordre naturel La description que donne Montaigne de la société des " cannibales " semble se référer à l'âge d'or, à celle époque où l'homme vivait en harmonie avec la nature, où celle-ci lui procurait tout….

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Montaigne Des Cannibales
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“Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n'est pas de son usage. Comme de vrai nous n'avons autre mire de la vérité, et de la raison, que l'exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accomply usage de toutes choses. Ils sont sauvages de mêmes, que nous appellons sauvages les fruicts, que nature de soy et de son progrez ordinaire a produicts : là où à la verité ce sont ceux que nous avons alterez par nostre artifice, et destournez de l'ordre commun, que nous devrions appeller plustost sauvages.….

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« Des cannibales » LA°2 Michel de Montaigne est un humaniste français du XVIème siècle qui s’est consacré à l’écriture de ses essais. Les Essais traite de tous les sujets possibles auxquels Montaigne mène des réflexions sur sa propre vie et sur l’homme : qu’est ce que l’homme ? Que suis-je Moi Michel de Montaigne ?….

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Devoir de français sur « Des cannibales » de Montaigne Michel de Montaigne, fils d’une famille fortunée est né au château de Montaigne en 1533 (meurt en 1592). Dès son plus jeune âge, il reçoit une éducation humaniste et catholique et fera, plus tard, des études de droit. À la fin de ses études, il devient magistrat au parlement de Bordeaux en 1558. Étant un humaniste dans l’âme, il quitte sa charge, considérant que l’exercice de la justice est inhumain et se consacre à la lecture. Au même titre qu’Érasme, G. Budé et Rabelais, Montaigne est un grand écrivain français et un humaniste.….

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Des Cannibales est une comparaison entre le monde européen et le nouveau monde c’est à dire les indiens (par rapport aux Portugais). Cette situation racontée à partir d’une véritable rencontre de Montaigne à Rouen. - La première étape met en scène les indiens dans leurs rites et leurs habitudes, le sort qu’ils réservent à leurs ennemis pendant la guerre : ils rapportent des trophées, traitent bien le prisonnier de son vivant puis ils le tuent pour le partager et le manger entre amis. C’est une pratique sociale justifiée par une extrême vengeance (l.18). - Dans la deuxième étape, Montaigne adopte le point de vue des Indiens face aux Portugais et leurs adversaires.….

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Découverte d’un continent et découverte de l’Autre Lecture analytique n° 1 : Montaigne, « Des cannibales », Essais On peut reconnaître l’influence de Jean de Léry sur l’essai de Montaigne, « Des cannibales ». Mais, malgré la similitude de sujet, les deux auteurs ont des buts différents : Montaigne idéalise les « sauvages » d’une façon abstraite, tandis que Léry fonde son propos sur une expérience personnelle. Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire21 de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes.….

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LA1: « Les Cannibales » ; Les Essais; Montaigne ; fin XVIème siècle Les « cannibales » est un extrait des Essais de Montaigne, écrivain et philosophe français humaniste de la Renaissance. C’est en plein milieu des guerres de religions et de l’express° de l’Europe vers le nouveau monde que Montaigne écrit cet extrait. Dans ce passage des Essais, Montaigne montre la réalité des jugements et critique l’ethnocentrisme (tendance à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel l’on appartient) européen. Mais dans ce cas, comment Montaigne décrit-il les sauvages ? Pour répondre à cette question, on regardera les cannibales d’un point de vue purement ethnographique.….

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Montaigne est un très grand lecteur (grecs, latins et auteurs contemporains) → ceci constitue son « miel » Il lit en particulier Jean de Léry (Histoire d'un voyage en terre de Brésil). De ses lectures, il en tire ses propres réflexions. En effet, pour lui, les Indiens cannibales représentent cette altérité radicale et il examine ça sans pression et montre qu'ils ne sont pas si éloignés de nous ; ou même nous révéler des aspects de notre civilisation. I – Une analyse dépassionnée du cannibalisme 1- Un regard dénué de préjugés….

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Tout d'abord Montaigne conteste la dénomination de «barbarie», que l'on applique seulement à l'étrangeté «Je trouve qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage». Ce texte montre la relativité des jugements et critique l'ethnocentrisme européen. «il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du païs où nous sommes ».….

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3- L’auteur adopte aussi une attitude d’ethnologue car il cherche à relativiser, à comprendre avant de juger. -> Il n’a pas de préjugés : « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » Si Montaigne cherche à être neutre dans une partie de son texte, il va cependant s’engager en dénonçant les portugais et en donnant une image positive des sauvages. II- Ce texte a un objectif : transmettre un message 1- Il cherche à donner une image plutôt positive des sauvages -> Il redéfinit les termes les désignant :….

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(a)Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire( Point de mire, critère) de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police( Forme de gouvernement), parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice( Art, technique) et détournés de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages.….

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Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle, celle du relativisme. Et c’est cette conception nouvelle – voire révolutionnaire du point de vue de la pensée – que le….

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