A. L'EVOLUTION AU MOYEN AGE
La religion et son essor vont provoquer la transformation de la politique criminelle. Le développement du pouvoir financier et politique des églises, font que celles ci sont devenues des puissances. Le monarque selon St Augustin est le "représentant de Dieu sur terre". Les idéaux religieux vont donc imprégner le droit, la loi est la condition spirituelle de la responsabilité pénale. L'homme est un pêcheur, d'où la punition: la pénitence. Pourquoi doit il être puni: Parce qu'il est libre! Dieu l'a fait libre jusqu'à la possibilité pour l'homme de renier
Dieu! Il peut choisir entre le bien est le mal. C'est cette notion de libre arbitre qui fait qu'il doit répondre de ses actes. Il choisit librement, il a choisi le mal, il est responsable et doit expier
"culpa".
L'église a donc posé un principe de responsabilité morale au regard des règles divines, d'où la fin de la responsabilité privée, c'est une responsabilité publique. Le pêcheur est le criminel, la pénitence c'est la peine.
La responsabilité pénale est une responsabilité pénale individuelle, seul le coupable doit être châtié, on passe d'une responsabilité collective objective, à une responsabilité individuelle.
Tout le moyen age va avancer dans cette voix.
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B. L'ANCIEN REGIME.
L'ancien régime présente des points de repère bien établis, critiqués dans les cahiers de doléance de la révolution qui en prendra le contre pied; on va analyser ce qui ne marche pas et on va essayer de faire mieux. Toute politique criminelle part de la: pourquoi éliminer le passé? Le droit de l'ancien régime à une diversité de sources: pour trouver un acte interdit, des recherches étaient nécessaires. La base en est le droit romain redécouvert au 13éme siècle: a cette époque redécouverte des codes Justinien et Théodosien è on est repassé du casuel au conceptuel du droit romain.
Le droit romain donc apportait des réponses, et Charles Quint, publie en 1532 "la caroline",
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