A l’issue des quatre premiers paragraphes du chapitre « La morale, une anti-nature » extrait du Crépuscule des idoles, Nietzsche nous a expliqué que selon l’Eglise les passions sont une bêtise, qu’elles tirent les hommes vers le bas et que pour cette raison il faut les éradiquer. Cependant, en allant contre les instincts de la vie, la morale chrétienne va à l’encontre même de la vie. « Attaquer les passions à la racine, cela revient à attaquer la vie à la racine ; la praxis de l’Eglise est hostile à la vie » nous dit-il dès le premier paragraphe. C’est donc dans la continuité logique qu’au paragraphe cinq Nietzsche nous démontre en quoi la morale chrétienne est absurde, voire paradoxale (ligne 1 à 14), afin de nous expliquer d’où doivent provenir les valeurs (ligne 14 à 18), pour montrer que cette morale contre nature qu’est la morale chrétienne est une morale mortifiante (ligne 18 à la fin).

La structure de la première phrase du paragraphe cinq, « Il suffit d’avoir compris que … pour, heureusement comprendre autre chose… » révèle que si nous avons compris ce que Nietzsche nous a exposé dans les paragraphes précédents, de cause à effet une autre évidence devrait nous apparaître. Ce qu’il suffit d’avoir compris, c’est l’outrage que commet la morale chrétienne en s’opposant à la vie. Une fois cela compris, il ne semble pas bien compliqué de se rendre compte de ce que cette révolte contre la vie peut avoir « d’inutile, d’illusoire, d’absurde, de mensonger ». Remarquons d’ailleurs que Nietzsche chasse l’Eglise sur son terrain avec des termes tels que « sacrilège » ou « sacro-sainte ». En d’autres termes, ce qui pour la morale chrétienne est devenu sacro-saint, c'est-à-dire doublement sacré, pour qui c’est la première priorité, est à l’opposé pour Nietzsche un vrai « sacrilège », puisqu’il s’agit d’un outrage fait à la vie. Dès lors, comment pourrions-nous qualifier une telle rébellion contre la vie si ce n’est d’absurde, de paradoxale ? En effet, parce que cette