user icon

nietzsche, crépuscule des Idoles, paragraphe 19-20

2498 mots 10 pages
Montre plus
Nietzsche, Crépuscule des idoles (1888)
Commentaire des paragraphes 19 et 20 de Nietzsche crépuscule des idoles, Œuvre philosophique complète VIII Edition Colli Montinari, tard. Hémery, Paris, Gallimard, 1995, pp. 119-122

Biographie : Friedrich Nietzsche né en 1844 dans une famille de pasteur il étudie au collège de Naumburg ou sa brillance lui vaut les conseils de rejoindre le collège Pforta ou il étudia grâce à une bourse du roi Frédéric-Guillaume. Il entre ensuite en 1844 à l’université de Bonn où il abandonne de plus en plus la théologie. Nietzsche devint professeur à l’université de bâle et commença à lire Schopenhauer dont il parlera souvent dans ses textes. Nietzsche critique vivement la religion chrétienne et la morale au profit de l’instinct et des désirs pour que l’Homme se libère de la prison faite par la morale qu’il a lui-même fixé. Nietzsche peut être considéré comme un précurseur de Freud. En 1879 à cause de sa santé défaillante, il ne peut plus travailler et part vivre seul en Italie et dans les Alpes où il finit ses dernières œuvres. Il y meurt en 1890.
Bibliographie : La Naissance de la tragédie (1871), Humain, trop humain (1878-1879), Le voyageur et son ombre (1879), Le Gai Savoir (1882), Ainsi parlait Zarathoustra (1883), La Volonté de Puissance (1884), Par-delà le bien et le mal (1886), La Généalogie de la morale (1887), le crépuscule des Idoles (1888), l'Antéchrist(1888), Ecce homo (1888).

1. La place de l’Homme dans le beau

Dans la première ligne Le beau et le laid sont qualifiés comme étant « rien de plus relatif […] de plus borné » relatif qui signifie dans ce contexte non pas la comparaison mais l’insuffisance : l’insuffisance d’objectivité. Et borné, la limitation intellectuelle, la restriction de discernement. Pour Nietzsche le beau et le laid est donc soumis à notre « sentiment du beau », c’est-à-dire nos opinions. Il critique ceux qui veulent dissocier la notion de beauté et de laideur au plaisir que l’Homme éprouve pour

en relation

  • Lou andreas-salomé
    699 mots | 3 pages

    Sa rencontre avec Nietzsche [modifier] À vingt et un ans, elle fait la rencontre de Friedrich Nietzsche, trente-huit ans, qui, durant l’année 1882, vit sa seule véritable histoire d’amour dans une escapade à trois avec Paul Rée, un philosophe juif qui demande Lou en mariage. L’amour des trois intellectuels reste cependant platonique. Elle a en commun avec Nietzsche d’avoir réfléchi à la mort de Dieu ; au décès de son père, une passion pour l’hindouisme et une santé faible qu’elle ne peut soigner qu’en Italie où elle fait de nombreux voyages…….

    montre plus
  • descartes vs Nietzsche
    475 mots | 2 pages

    Le philosophe Descartes appuie le dualisme du corps et de l’esprit. Il croit en la force de l’esprit libre mais l’esprit libre qui doute. L’esprit est pour lui une «substance pensante et immatérielle». Avec cette force de l’esprit, Descartes conçoit un dualisme plutôt ferme entre le corps et l’esprit. Le corps fait partie de la « substance matérielle».….

    montre plus
  • Explication d'extrait: humain, trop humain, « des principes et des fins », § 54, nietzsche
    1292 mots | 6 pages

    Philosophie : Humain, trop humain, « Des principes et des fins », § 54, Nietzsche EXTRAIT : « Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ? –Sûrement pas parce qu’un dieu a défendu le mensonge.….

    montre plus
  • Nietzsche et la santé
    1255 mots | 6 pages

    la société de nos jours. Ensuite, la présentation de la théorie nietzschéenne permettra d’en aboutir à son application. Le but final de cette intitulée sera d’établir un rapport entre la théorie nietzschéenne et la santé. Tout d’abord, la santé fait partie des domaines les plus parlées et analysées par la société et ce, depuis plusieurs siècles. La science du corps humains est même celle la plus développer et expliquer par les scientifiques à ce jour.….

    montre plus
  • Explication de texte - nietzsche gai savoir
    1010 mots | 5 pages

    Ce texte a été écrit par Friedrich Nietzsche, auteur et philosophe du XIXème siècle, en 1882 et est extrait de son œuvre intitulée Le gai savoir. Cet extrait se rapporte au thème de la science et de la vérité et évoque le problème qu’elles aient un lien et ne puissent pas exister séparément. Au début de ce texte Nietzsche adopte l’opinion commune qui affirme que « les convictions n’ont pas droit de cité » (l.2) dans la science sauf si elles décident de se transformer en hypothèses. Puis il réfute cette thèse en s’interrogeant si la science a réellement besoin de la conviction pour pouvoir exister.….

    montre plus
  • Explication De Texte NIETZSCHE Le Gai Savoir
    1067 mots | 5 pages

    Gabriel Sénac de Meilhan. Dans ce texte, issue de son oeuvre Le gai savoir, Friedrich Nietzsche, philosophe allemand du XIXème siècle, amène le thème de sciences et de convictions pour pouvoir comprendre la notion de vérités. Pour Nietzsche, les individus d'une société accorde une importance bien….

    montre plus
  • Explication de texte de niezsche extrait de humain trop humain, i, § 611, bouquins i, p. 680
    1302 mots | 6 pages

    Introduction: Ce texte de Nietzsche a pour objet le travail et ce qu'il engendre. La question à laquelle il répond pourrait se formuler ainsi: « L'Homme, de par le travail, ne réussirait-il pas à trouver la clef du bonheur? » Nietzsche nous démontre dans ce texte que le bonheur de l'Humain ne dépends pas seulement du bien-être de son organisme et donc du travail qui se doit d'être fourni pour. L'Homme évoluant dans le temps se crée différentes cultures et ainsi se crée différents actions et états dont il a besoin pour parvenir au bonheur. Ce texte définit comment l'Homme parvient à accéder au….

    montre plus
  • Explication de texte - L'Art pour l'Art (Nietzsche)
    3986 mots | 16 pages

    humaine ? Si Nietzsche légitime dans un premier temps le développement de l’Art pour l’Art comme mouvement de réaction vis-à-vis d’une tendance de moralisation dangereuse, il apporte ensuite à sa thèse les limites philosophiques de ce mouvement qui exclut toute forme de sens ou de fin à l’expression artistique et créatrice. Il lui semble effectivement important de se pencher sur la finalité de l’art et son influence sur l’homme comme expression de la « puissance….

    montre plus
  • Cours Ge ne alogie de la morale
    23844 mots | 96 pages

    Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives, logiquement enchaînées qui donnent au texte son caractère systématique.….

    montre plus
  • La glorification du travail, explication de texte, nietzsche
    2580 mots | 11 pages

    Nietzsche est connu pour avoir des œuvres telles que : Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra et Aurore dont est extrait ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification, il aurait tendance à nous laisser croire que Nietzsche est un visionnaire qui aurait prévu nos dérives sécuritaires. Cependant, il n'en ait rien, puisqu'il ne fait qu'observer sa propre société : l'histoire est une perpétuelle lutte entre l'ordre et le désordre. Le travail est-il libérateur ou liberticide ? Comment Nietzsche parvient-il à trouver un lien entre la "glorification du travail" et le "culte de la sécurité" ?….

    montre plus
  • Le gai savoir, friedrich nietzsche
    1128 mots | 5 pages

    En effet, Nietzsche s’appuie dans cet extrait sur l’opposition entre la volonté de vérité absolue et la vie : vouloir la vérité c’est ne plus vivre, c’est passer à côté de la vie. C’est Platon puis le christianisme qui ont mis au-dessus de tout la vérité, la considérant comme divine, ce que réfute totalement Nietzsche dans son œuvre. Pour cela, il aborde le problème de la vérité à partir de la science : pour le scientifique, il y a un ordre, une permanence dans le monde.….

    montre plus
  • Philo 2
    1425 mots | 6 pages

    Friedrich Nietzsche qui vient détruire tous les idéaux que Descartes soutenait, tels la liberté, le bonheur, le bien et etc. Après quoi, plus rien ne pourra empêcher le développement de la technique moderne, ce qui a permis à….

    montre plus
  • Critique du génie de nietzsche
    915 mots | 4 pages

    Puis F. Nietzsche tente de rationaliser le génie , avec la mise en comparaison de l'homme , notamment grâce aux similitudes des deux modes de travail . Enfin , il explique pourquoi l'homme parvient à être tant admiratif de l'œuvre d'un génie , en opposition à celle d'un homme de sciences . Je choisis de situer ma première partie de la ligne 1 à la ligne 6 . Ma seconde partie s'étendra….

    montre plus
  • philo
    502 mots | 3 pages

    Friedrich Nietzsche (1844-1900) : L’insignifiance de la conscience. Présentation : Brillant étudiant de philosophie classique, professeur d'université à l'âge de vingt-cinq ans, Nietzsche quitte l'enseignement pour des raisons de santé en 1878. Il entame alors une vie d'errance et de solitude, où, à travers l'écriture, il mène un combat incessant contre les prétentions de la métaphysique. l'Antéchrist est l'un de ses derniers textes, écrit juste avant qu'il ne sombre dans un état de démence qui durera jusqu'à sa mort, onze ans plus tard.….

    montre plus
  • Nietzsche, crépuscule des idoles, « la morale, une anti-nature », §5
    2104 mots | 9 pages

    Remarquons d’ailleurs que Nietzsche chasse l’Eglise sur son terrain avec des termes tels que « sacrilège » ou « sacro-sainte ». En d’autres termes, ce qui pour la morale chrétienne est devenu sacro-saint, c'est-à-dire doublement sacré, pour qui c’est la première priorité, est à l’opposé pour Nietzsche un vrai « sacrilège », puisqu’il s’agit d’un outrage fait à la vie. Dès lors, comment pourrions-nous qualifier une telle rébellion contre la vie si ce n’est d’absurde, de paradoxale ? En effet, parce que cette….

    montre plus