Nietzsche

5954 mots 24 pages

De 1844 à 1869[modifier]

Roecken et Naumburg (1844 – 1858)[modifier]
Friedrich Wilhelm Nietzsche naît à Roecken, en Prusse, le 15 octobre 1844, dans une famille pastorale luthérienne. Son père, Karl-Ludwig, né en 1813, et son grand-père avaient enseigné la théologie. Le père de Nietzsche, qui éduqua un membre de la famille royale de Prusse, fut un protégé de Frédéric-Guillaume IV. Mais la maladie (de violents maux de tête) le contraignit à demander une paroisse dans la région de sa famille, vers Naumburg-sur-Saale. Karl-Ludwig et sa femme, Franziska (1826 – 1897), s'installèrent à Roecken. Ils eurent deux fils, Friedrich et Ludwig Joseph (27 février 1848 – 4 janvier 1850), et une fille, Elisabeth Nietzsche (10 juillet 1846 – 1935).

Franziska
En août 1848, le père de Nietzsche fit une chute et se cogna la tête contre les marches de pierre d'un perron. Il mourut un an plus tard, l'esprit égaré, le 30 juillet 1849. Quelque temps plus tard, en janvier 1850, le frère de Nietzsche meurt à son tour :
« En ce temps-là, je rêvai que j'entendais l'orgue dans l'église résonner tristement, comme aux enterrements. Et comme je cherchais la cause de cela, une tombe s'ouvrit rapidement et mon père apparut marchant dans son linceul. Il traversa l'église et revint bientôt avec un petit enfant dans les bras. [...] Dès le matin, je racontai ce rêve à ma mère bien-aimée. Peu après, mon petit frère Joseph tomba malade, il eut des attaques de nerfs et mourut en peu d'heures. »
Nietzsche et sa mère quittent alors Roecken pour Naumburg. Nietzsche ressent ce départ comme un abandon du village natal :
« [...] l'abandon du village natal ; l'entrée dans l'agitation urbaine, tout cela agit sur moi avec une telle force que chaque jour je la ressens en moi. » (Note d'octobre 1862).
Il souhaite à cette époque être pasteur comme son père. Il développe une conscience scrupuleuse, particulièrement portée à l'analyse et à la critique de soi, et fière, croyant à la noblesse de la famille

en relation

Nietzsche
342 mots | 2 pages

Quand je donne la définition du mammifère et que je déclare, après avoir examiné un chameau, « voici un mammifère », une vérité a certes été mise au jour, mais elle est néanmoins de valeur limitée, je veux dire qu’elle est entièrement anthropomorphique et qu’elle ne contient pas un seul point qui soit « vrai en soi », réel et valable universellement, abstraction faite de l’homme. Celui qui cherche de telles vérités, ne cherche au fond que la métamorphose du monde en les hommes, il aspire à une compréhension du monde en tant que chose humaine et obtient, dans le meilleur des cas, le sentiment d’une assimilation. Semblable à l’astrologue qui observait les étoiles au service des hommes et en connexité avec leur bonheur et leur malheur, un tel chercheur considère le monde entier comme lié aux hommes, comme l’écho infiniment brisé d’un son originel, celui de l’homme, comme la copie multipliée d’une image originelle, celle de l’homme. Sa méthode consiste à prendre l’homme comme mesure de toutes choses ; mais de ce fait il part de l’erreur de croire qu’il aurait ces choses immédiatement devant lui, en tant que purs objets.….

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Lou andreas-salomé
699 mots | 3 pages

Sa rencontre avec Nietzsche [modifier] À vingt et un ans, elle fait la rencontre de Friedrich Nietzsche, trente-huit ans, qui, durant l’année 1882, vit sa seule véritable histoire d’amour dans une escapade à trois avec Paul Rée, un philosophe juif qui demande Lou en mariage. L’amour des trois intellectuels reste cependant platonique. Elle a en commun avec Nietzsche d’avoir réfléchi à la mort de Dieu ; au décès de son père, une passion pour l’hindouisme et une santé faible qu’elle ne peut soigner qu’en Italie où elle fait de nombreux voyages…….

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Nietzsche
1426 mots | 6 pages

et nos besoins rudes et sans grâce. Cela signifie que ‘‘ nous avons besoin de l’histoire pour vivre et pour agir, et non point pour nous détourner nonchalamment de la vie et de l’action, ou encore pour enjoliver la vie égoïste et l’action lâche et mauvaise. ’’ Je ne sais pas quel but pourrait avoir la philologie classique, à notre époque, si ce n’est celui d’agir d’une façon inactuelle, c’est-à-dire contre le temps, et par là même, sur le temps, en faveur, je l’espère, d’un temps à venir.….

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Nietzche
2448 mots | 10 pages

TEXTE DE NIETZSCHE Extrait de Par-delà le bien et le mal I § 17 « Si l’on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais d’affirmer un petit fait très bref que les gens atteints de cette superstition n’aiment guère avouer ; c’est à savoir qu’une pensée vient quand « elle » veut et non quand « je » veux, en telle sorte que c’est falsifier les faits que de dire que le sujet « je » est la détermination du verbe « pense ». Quelque chose pense, mais que ce soit justement ce vieil et illustre « je », ce n’est là, pour le dire en termes modérés, qu’une hypothèse, une allégation, surtout ce n’est pas une « certitude immédiate ». Enfin, c’est déjà trop dire que d’affirmer que quelque chose pense, ce « quelque chose » contient déjà une interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle agit, l’atome ; des esprits plus rigoureux ont fini par apprendre à se passer de ce dernier « résidu terrestre », et peut-être arrivera-t-on un jour, même chez les logiciens, à se passer de ce petit « quelque chose », résidu qu’a….

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Nieztche commenttaire de texte
2020 mots | 9 pages

Ce texte de Nietzsche, extrait de son livre Aurore et rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement visé ici est la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19 ème siècle en période de croissance industrielle et qui conduit les individus à se soumettre toujours plus au dur labeur des usines. La question est donc de savoir quelle valeur accorder à cette idéologie productiviste des « temps modernes » qui glorifie le travail.….

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Nietzsche
514 mots | 3 pages

Nietzsche : Ego et fantôme d’ego Nous nous sommes demandés ce qui (en nous, = ego) tenait de notre propre construction et ce qui tenait à l’influence des autres ( positive ou négative ). Cette question faisait suite à l’injonction Socratique " connais-toi, toi-même" c’est aussi la force des pré-jugés ( déjà jugés... avant analyse ) qui est l’objet de cette question.….

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Travail de lecture
338 mots | 2 pages

Il est le maître de lui-même. Le créateur dans la pensée nietzschéenne est celui qui donne un but aux hommes et qui donne son sens et son avenir à la terre : lui seul peut créer le bien et le mal de toutes choses. Le surhumain est le créateur impétueux. 3.….

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Commentaire nietzsche. aurores la glorification du travail
1780 mots | 8 pages

Au tournant du XXème siècle, Nietzsche dénonce dans son livre Aurore la glorification du travail prônée par les sociétés de l'époque. Loin d'accuser le travail en tant que tel, il remet en question la suprématie qui lui est portée, tendant à en faire une valeur supérieure. Nietzsche définit lui-même le travail comme "le dur labeur du matin au soir", c'est-à-dire un effort sans relâche qui "bride" l'individu, qui l'aliène, le privant de toute autre activité, qu'il faudrait pour certains glorifier, honorer et louer. Il est alors paradoxal de se demander, passant outre le point de vue masochiste, comment le travail exténuant pourrait être ainsi glorifié. Il est possible de se demander si cette suprématie dénoncée par Nietzsche a effectivement pour but d'étouffer chaque individu et des les brider comme le ferait la meilleure des polices.….

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Nietzsche
660 mots | 3 pages

Dissertation de Philosophie Sujet : Que voulons-nous dire lorsque nous affirmons « il faut prendre conscience » ? La grande majorité des Hommes suivent une opinion publique qui leur est plus simple à accepter et à admettre qu’une réflexion par eux même sur le monde qui les entoure.….

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Nietzsche aphorisme 22
1436 mots | 6 pages

PICARD Richard 24 novembre 2009 A.P.L. Explication de texte Nietzsche : Par delà Bien et Mal, aphorisme n° 22 Dans cet aphorisme, Nietzsche parle de l'interprétation par l'homme des faits que l'on peut observer dans la nature et des règles et causes qu'il cherche à trouver pour expliquer les phénomènes. Pour Nietzsche, il n'y a pas de vérité, et toute représentation que l'homme se donne n'est qu'interprétation. Pour un même phénomène, ou une même succession de phénomènes, il existe plusieurs types d'interprétations qui peuvent parvenir à la même conclusion sur la nécessité et la prévisibilité du cours du développement du monde. A une interprétation donnée par le matérialisme scientifique qui, à cette époque, cherche à expliquer tous les phénomènes dans une chaîne mécaniste de causes et d'effets, il oppose sa thèse, sa propre interprétation de la "volonté de puissance" comme causalité générale.….

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l'erreur et la vérité
2091 mots | 9 pages

Pour répondre à cette question, Nietzsche va nous expliquer que, la vérité remet en cause tout ce que nous avons cru jusqu’à maintenant alors que depuis des génération l’erreur dans laquelle nous vivions nous permettait même d’être heureux. Afin de cerner la logique de l’auteur, nous allons partager le texte en deux parties. Pour commencer (l. 1-6), nous allons voir comment fonctionnait l’erreur et l’expliquer. Puis, (l. 6-14) nous verrons comment la vérité, lorsqu’elle est arrivée, a été reçut par les Hommes. De prime abord, la notion d’intellect, qui serait le fonctionnement de l’esprit à définir si quelque chose est vrai ou faux, emmène l’extrait vers un de ses sujets principaux qui se trouve être «l’erreur».….

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hfuhdie
574 mots | 3 pages

d’histoire fait dégénérer la vie » dit Nietzsche aussi dans le même ouvrage. La vie ici est prise au sens de puissance créatrice, de force vitale, de capacité d’action. On peut supposer alors qu’un excès d’histoire nous accable au lieu de nous stimuler : l’homme a besoin du passé mais pour le dépasser, pour le digérer, pour construire un présent dans sa nouveauté et se projeter vers l’avenir, non pour en rester dépendant. Nietzsche va alors chercher à dénoncer les sociétés modernes qui sont » rongées de fièvre historienne » car pour lui il existe une maladie….

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Fin de partie
325 mots | 2 pages

Nietzsche : Les bonnes idées sont celles qui viennent en marchant … il existe au monde un chemin sans autre pareil et que nul ne peut frayer, toi excepté. Où mène-t-il ? Ne le demande pas. Suis le. " N'a de convictions, dit cioran, que celui qui n'a rien approfondi" " Tu sais, en vérité nous sommes morts, dit Socrate à Gorgias, je l'ai entendu dire par des gens qui s'y connaissent…" " Jadis, dit nietzschéen, le moi était caché au sein d'un troupeau.….

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Milan kundera
653 mots | 3 pages

L'Éternel Retour dans la pensée de Nietzsche, un philosophe, ne tient pas pour véritable la possibilité de revivre à l'infini sa propre vie. Mais il fait de cette perspective un concept pour notre existence qui pourrait se réduire quelques mots : " Mène ta vie en sorte que tu puisses souhaiter….

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Nietzsche
1186 mots | 5 pages

Philosophie Dans ce texte Nietzsche nous explique que pour arriver à se comprendre entres des amies, des amoureux parmi les membres d’un même peuple il faut certes parler la même langue mais il faut plus profondément avoir des expériences qui sont identiques, c’est-à-dire, au moment où l’on emploie un terme ou un mot il faut que ce que je dise vous le compreniez que vous ayez la même chose en tête, ça veut dire que pour qu’il y est une compréhension mutuelle il faut un univers de pensé, d’émotion qui soit identique. C’est la thèse globale qui est soutenue par le texte. Dans le texte ont peu voir qu’il y a plusieurs mots de liaison. Il y a « pourquoi » qui va donner un première argument, « encore » un deuxième argument et « enfin » le troisième argument. « Ou plutôt » pourrait être un mot de liaison même si c’est une sorte de concession, il va annoncer une nuance, une reformulation.….

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