Notre dame de paris
Origine de la laideur du personnage : animalité( comparaison), monstre ( gnome, rebus ),malformation : « etre si diforme » , poitrine anguleuse , mains calleuses. Une force en action : un etre massif (comparaison avec les lourds pilliers romans, description des mains ) , puissant ( qui a conscience de sa puissance dont il se mefie ) Etre en mouvement, actif ( cf verbe d’actions ayant pour sujet Quasimodo nombreux )
b) Esmeralda : l’incarnation de la fragilite grace physique : comparaison méliorative ( objet précieux ou fragile ) fragilite : comparaison qui vont dans se sens ( enfant, comparaison implicite a la fleur), purete virginale ( blancheur) , absence de mouvements ( palpitante = moribonde ? )
c) Le depassement de ses oppositions un meme statut social : deux monstres sociaux ( le terme d’homme ou de femme leurs est refusé ) la derniére phrase permet une lecture allégorique qui fait des deux personnages des emblémes, des incarnation d’une idée ( quasimodo = nature coupable , esmeralda = sociéte coupable ) l’union : lieu de l’action ( cathédrale ) + « draperie blanche « = symbolique du mariage. Etres protégés de Dieu.
II ) La métaphore fausse du monstre La beauté de Quasimodo réside dans son changement de statut. Il n’incarne plus le monstre hideux, en dessas de l’humanité, mais une figure protectrisse et protégé de Dieu, au dela de l’humanité
a) une allégorie de la protection Il enmene Esmeralda dans la cathédrale, dont il semble etre une partie ( statut social du personnage + comparaison au pilliers romans : il semble etre un morceau de la cathédrale , sorte de gargouille qui s’anime et sors ) Figure du Lion : prédateur qui améne sa proie dans son entre ( imagine inquiétante ) non pour la dévorer mais pour la soustraire a des animaux feroces « les tigres forcés de maché a vide » ; le narrateur nous