« Par leurs deux personnages significatifs, les liaisons dangereuses sont une mythologie de la volonté ; et leur mélange permanent de volonté et de sexualité est leur plus puissant moyen d’action. » préface d’andré malraux, 1939
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« Par leurs deux personnages significatifs, les liaisons dangereuses sont une mythologie de la volonté ; et leur mélange permanent de volonté et de sexualité est leur plus puissant moyen d’action. » Préface d’André Malraux, 1939Vous vous demanderez si ce n’est pas ce « mélange permanent de volonté et de sexualité" qui fait des liaisons un roman libertin.
En 1939, André Malraux a écrit la célèbre préface des Liaisons dangereuses (1782), livre écrit par Choderlos de Laclos. Ce livre a fait scandale lorsqu’il est paru et a même été interdit quelques jours après sa sortie. André Malraux dans sa préface affirme à propos des personnages principaux que : « Par leurs deux personnages significatifs, les liaisons dangereuses sont une mythologie de la volonté ; et leur mélange permanent de volonté et de sexualité est leur plus puissant moyen d’action. »
Dans quelle mesure ce « mélange permanent de volonté et de sexualité » fait des liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos, un roman libertin ?
Nous allons tout d’abord voir pourquoi les liaisons dangereuses sont associés à une « mythologie de la volonté », ensuite nous verrons quelle est la volonté des liaisons dangereuses et enfin nous allons voir si la volonté est justement le concept du roman libertin.
Tout d’abord, dans cette première partie nous allons voir comment le roman les liaisons dangereuses écrit par Choderlos de Laclos est comparé à « une mythologie de la volonté ». Tout d’abord nous allons voir quelles sont les volontés de Mme de Merteuil dans les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos écrit en 1782.
Mme de Merteuil jeune femme mariée très jeune qui selon les mœurs de l’époque était vouée à se taire. Forcée au silence, elle a observé les personnes qui l’entouraient et sa propre personne, à paraître et s’est fait sa propre éducation. Elle explique tout ceci dans une lettre adressée à Valmont (la lettre 81), lettre qui semble être autobiographique. Elle veut à montrer sa supériorité à