I- Evocation imagée et progressive des deux infinis

A- L’infiniment grand

* Vu par l’homme

* Imaginé par l’homme

* Amplification progressive

* Hyperbole

* Le fait de prendre l’homme comme point de référence (que l’Homme contemple, …) souligne la petitesse de celui-ci par rapport au Cosmos

B- L’infiniment petit

* Présenté comme un autre prodige

* On part du ciron, qui est décomposé jusqu’à ne plus être sécable

* Sollicitation de l’imagination

* Ordre d’énumération inversé par rapport à l’ordre de description de l’infiniment grand.

* L’homme se sent un « colosse » / « un monde » / « un tout à l’égard du néant »

C- L’infiniment grand contenu dans l’infiniment petit

* Parallélisme pour évoqué l’infiniment petit et l’infiniment grand (immensité, univers, terre)

II- L’argumentation

A- Pascal, guide du lecteur

* injonction (ordre) (que l’homme contemple, que l’homme regarde) * le pronom « nous » englobe le lecteur * « je veux lui faire voir » : Pascal prend en charge la visite des deux infinis

* 3 questions de rhétorique) : le lecteur est accompagné et se laisse conduire par l’auteur.

B- Vers un Dieu caché

* L’homme est dans une situation inconfortable au centre de l’infini.

* Le vertige est accentué par des hyperboles, énumérations et paradoxes : c’est une sphère dont le centre est partout, la circonférence nulle part( paradoxale pour un mathématicien)

* Texte présenté comme une dramatisation progressive : de l’admiration (« majesté », « délicate lumière ») à l’effroi (« néant », « trembler », « s’effrita »)

* Pascal pousse l’homme à chercher un réconfort en Dieu.

La raison de l’homme est rabaissée pour favoriser l’adhésion aux faits.

-Conclusion

Pascal cherche, à l’aide de la persuasion, à évoquer la disproportion de l’homme face au monde qui l’entoure. Il l’incite donc à se réfugier dans la