user icon

peut on dire "à chacun sa vérité" ?

320 mots 2 pages
Montre plus
Les êtres humains, bien qu'éduqués selon des traditions collectives les liant à leur communauté, revendiquent l'originalité personnelle de leurs convictions et prises de position. Aussi, chaque homme - surtout s'il est conscient de la valeur des ses libres choix - peut mettre en avant sa découverte de la vérité de toute influence exercée sur lui. N'a t-il pas la puissance de ressentir et juger par lui-même ?

Et de refuser toute opinion qu'il n'aurait pas examinée lui-même ?

Dans cette perspective, il serait tentant non seulement de dire « à chacun sa vérité », comme notamment l'ont fait les grands sophistes grecs contemporains de l'émergences des idéaux démocratiques, mais aussi d'ajouter que l'homme détaché de tout endoctrinement doit affirmer la puissance de sa subjectivité : chaque sujet est doté d'une raison qui apprécie selon ses propres critères ce qui est vrai ou faux, bon ou mauvais. C'est pourquoi une société vraiment libre recèle tant de points de vue divers : il y a relativité des opinions et la liberté d'expression se déploie grâce à cette relativité.

Toutefois, les êtres humains ne se contentent pas d'exprimer leurs opinions, ils entrent en compétition les uns avec les autres et confrontent la valeur de leur convictions : les rapports de force sont inévitables. Si chaque homme détient la vérité, si sa subjectivité est juge, comment choisir des valeurs communes valables pour la pense comme pour l'action ? La relativité des opinions ne risque-t-elle pas de favoriser la violence et l'arbitraire des affirmations individuelles.

Et la tyrannie individualiste ne risque-t-elle pas de pervertir la liberté d'expression ?

Dans cette perspective, ne faut-il pas éviter de confondre la puissance de l'esprit critique, propre à chaque être raisonnable, et la prétention de chacun à faire valoir son opinion comme vérité ? Le savoir ne repose-t-il pas sur des valeurs absolues et universelles auxquelles chque homme doit se référer, en dehors de

en relation

  • Pourquoi j'ai mangé mon père
    1478 mots | 6 pages

    Vania sont en plein milieu d’une de leur prise de becs, Vania réprimande son frère : «Vouloir faire en un jour, en un an, ce qui devrait prendre des milliers, des millions d’années […] ce n’est pas à toi de décider ni si ni comment tu dois continuer d’évoluer. » (57). Il croit que le fait qu’ils modifient leur mode de vie par cette évolution forcée, est contre nature. Le mot «toi», en italique dans la phrase, vient renforcer l’idée du reproche que lui fait le vieux singe. La créature tente de devenir le créateur en contrôlant sa propre évolution et cela va à l’encontre des lois non-écrites de la nature.….

    montre plus
  • les croyances d'ogm
    504 mots | 3 pages

    Donnez deux exemples de notre démocratie sous la Vème république , un en temps troublé par des menaces, un autre en un temps propre à l’exercice de la démocratie, qui contredisent l’affirmation de cette phrase « A mesure que les citoyens deviennent plus égaux et plus semblables, le penchant de chacun à croire aveuglément un certain homme ou une certaine classe, diminue » (pp. 22-23) ? Pourquoi à votre avis y a-t-il encore de l’obéissance servile en démocratie? 9)….

    montre plus
  • progrès et recul de la démocratie en france dans l'entre-deux-guerres
    9005 mots | 37 pages

    PROGRES ET RECUL DE LA DEMOCRATIE DANS L’ENTRE-DEUX-GUERRES Il y a certains points que je ne développerai pas de trop, vous trouverez dans les manuels et outils de bibliographie des synthèses sur les sujets en question. N’oubliez pas que ce corrigé ne suffit pour une connaissance parfaite de l’Entre-deux-guerres. J’ai cependant insisté sur certaines évolutions ministérielles qui ne seraient pas nécessaires de façon trop développée dans une dissertation mais vous donnera quelques exemples. D’un point de vue méthodologique, il vaut mieux préférer à partir d’une périodicité de 20 ans le plan chronologique, tout simplement parce que l’Histoire est la science du temps, et que l’on vous demande de rendre compte de ses évolutions.….

    montre plus
  • Evolution des manifestations
    3220 mots | 13 pages

    Elle introduit, donc, une relation distanciée au temps de la politique et de l'histoire qui cesse de relever de l'immédiateté et de l'urgence. Ainsi définie, elle trouve toute sa signification avec l'émergence et l'affirmation des démocraties parlementaires. » - Droit de manifestation (droit et contre pouvoir) -> premier amendement de la….

    montre plus
  • opinions valable ou non ?
    758 mots | 4 pages

    Il s’en suit que, toutes les opinions ne peuvent pas être valables et que les opinions peuvent varier tout dépendant de l’individu. D’abord, chaque individu voit la vérité à sa façon. Le point de vue d’un individu est relatif. Donc, la vision des gens, qui entendent une opinion peut varier. C’est pour cette raison que je crois qu’il existe une hiérarchisation des opinions.….

    montre plus
  • La démocratie peut-elle se passer de parlementaire?
    909 mots | 4 pages

    Il implique aussi le respect des droits de l’homme et des libertés. Or la liberté suppose le choix et la démocratie le principe de majorité. Il y a plusieurs types de démocraties mais la volonté de la Nation est toujours centrale et que le régime soit représentatif, libéral ou participatif, cette souveraineté du peuple a besoin d’être exprimée par des intermédiaires : c’est le rôle des parlementaires. En effet, le Parlement vote les lois et contrôle le gouvernement mais cette institution clé porte surtout l’espérance que la démocratie réponde réellement aux besoins des peuples.….

    montre plus
  • Peut-on dire "à chacun sa vérité"
    1103 mots | 5 pages

    Introduction : Tout le monde semble s’accorder depuis Thomas d’Aquin pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation de l’entendement au réel: adéquation entre l’intelligence qui conçoit, entre l’esprit et la réalité. Elle est considérée comme immuable, universelle. L'expression "à chacun sa vérité" se présente comme un principe de tolérance : on revendique ici pour chacun le droit de penser ce qu'il veut, car en matière d'opinion, chacun est son propre maître et il lui revient en toute liberté de choisir sa vérité. Si toute vérité est susceptible de se réduire au point de vue de tout un chacun, qu'en est-il de sa finalité philosophique qui la définit comme une vérité universelle autour de laquelle tous les esprits, seraient susceptibles de s'accorder ? Le mot "vérité" garde-t-il son sens si on admet qu'il puisse exister autant de vérités que d'individus ?….

    montre plus
  • Souveraineté ve république
    1145 mots | 5 pages

    Bien que les deux doctrines de la souveraineté soient inconciliables, la Ve république en a tenté une synthèse qui permet de justifier la notion de démocratie semi directe, qui est vue comme la seule démocratie viable du fait de son mélange entre démocratie….

    montre plus
  • Doit-on toujours dire la vérité?
    723 mots | 3 pages

    Doit-on toujours dire la vérité? Introduction 1. Dire la vérité est un devoir que l'homme semble, en général, disposé à accomplir parce qu'il est doué d'une conscience morale lui faisant éprouver le mensonge comme une faute. Pourtant l'expérience réelle des paroles mensongères semble remettre en question l'application universelle de cette règle morale de véracité.….

    montre plus
  • La notion de démocratie
    1319 mots | 6 pages

    Commentaire de texte : La notion de démocratie Ce texte est relatif aux différentes formes formes que peuvent prendre la notion de démocratie. Il n'a pas de divisons clairement apparentes mais des idées essentielles s'en dégage telle la démocratie en son sens égalitaire et celle du libéralisme. On verra donc dans un premier temps ce qui oppose le libéralisme pur à la démocratie pure. Dans un second temps, on s'attachera à démontrer comment certaines démocraties actuelles réussissent à faire la synthèse de ces deux notions. I)….

    montre plus
  • Peut on dire a chacun sa vérité
    6573 mots | 27 pages

    248 Jacques Mésidor À CHACUN SA VÉRITÉ : À PROPOS DE L’AFFAIRE ARISTIDE P. Jacques Mésidor, sdb Moun - Revue de philosophie 3 (2006) 248-264 A la demande de la Rédaction de « Moun », mon article se veut un écho tardif à « La vérité en vérité », titre de la plaidoirie que JeanBertrand Aristide1 aurait présenté à Rome en 19892. Il avait été renvoyé de la congrégation des Salésiens de Don Bosco le 8 décembre 1988, en vertu des canons 696-699 du Code de Droit Canonique3.….

    montre plus
  • Plan d'un commentaire de texte sur la démocratié
    942 mots | 4 pages

    c’est l’apparition de la démocratie libérale. La question est de savoir quelles sont précisément ces deux théories et de quelle manière elles vont pouvoir fusionner afin d’établir une démocratie libérale. Nous nous intéresserons donc d’abord aux deux conceptions de la démocratie ainsi qu’à leurs effets respectifs sur le plan institutionnel et politique.….

    montre plus
  • L'égalité est-elle un leurre ?
    2609 mots | 11 pages

    Dissertation : l’Egalité est-elle un leurre ? Deuxième terme de la devise de la République França ise (« liberté, égalité, fraternité »), l’Egalité est également affirmée comme idéal dans la Déclarat ion des Droits de l’Homme et du citoyen de 1789 : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». La citoyenneté confère ainsi aux individus les mêmes droits et les mêmes devoirs….

    montre plus
  • Les fondements de la démocratie
    979 mots | 4 pages

    Les définitions les plus traditionnelles insistent, les unes sur sa valeur comme expression de la liberté et les autres sur sa valeur comme expression de l’égalité. La démocratie est une exigence de réduction du pouvoir au nécessaire. C’est un processus, une création historique : elle est en évolution continue. Comment un régime politique aussi ancien a t-il réussi à s’imposer au fil des siècles? Nous verrons dans une première partie les fondements historiques de ce régime puis dans une seconde partie, l’élaboration du modèle démocratique.….

    montre plus
  • Droit communautaire ou democratie
    4777 mots | 20 pages

    La question en titre de ce texte doit être posée en deux temps. Tout d’abord, il s’agit de se demander si l’Union européenne, comme régime de gouvernance, crée, ou non, une démocratie supranationale. Puis il reste à savoir quels sont les effets et influences de son existence sur les démocraties nationales. Ma réponse sera que nous pouvons assez facilement considérer l’Union européenne (UE) comme créatrice de démocratie au niveau européen – même si celle-ci reste imparfaite –, ou même à sa périphérie. Malgré cela, l’Union est globalement destructrice de la démocratie en raison des effets induits par sa simple présence sur le fonctionnement traditionnel des démocraties nationales.….

    montre plus