Philosophie

Sujet : « peut-on se connaître soi-même ? »

L'un des piliers de la philosophie de Socrate est « connais-toi toi-même ». Au premier abord, le fait de se connaître soi-même semble évident : qui mieux que moi peut me connaître ? Si je ne me connais pas, alors qui le peut ? Pour autant les termes de « connaissance » et de « soi » sont vastes et peuvent même sembler nébuleux. Qu'est-ce que la connaissance ? La véritable connaissance est-elle possible, d'une manière générale ? De plus, puis-je vraiment affirmer que je suis le mieux placé pour « me connaître » ? Il faut aussi définir ce qu'est le Moi. Pouvoir se connaître soi-même, cela signifierait que je peux connaître le Moi, mais qu'est-ce qui constitue le Moi ? Est-il nécessaire d'avoir un regard sur le Moi pour le connaître et, si c'est le cas, est-ce possible ? L'idée de connaissance de soi soulève beaucoup de questions. Nous tenterons de répondre d'une manière générale à celle-ci : la connaissance de soi est-elle possible ? Pour cela il faut discuter de plusieurs idées : celle de la conscience, celle de l'inconscient et celle de l'identité.

La conscience de soi apparaît comme le premier pas vers la connaissance de soi. Il y a certes une nuance entre ces deux notions mais elles sont évidemment liées.
La conscience de soi est la première des vérités que l'on peut atteindre, et peut-être la seule vérité. Il est indubitable que j'existe, le cogito est la seule certitude qui échappe au doute cartésien, et du fait que « je pense », je déduis que « je suis ». J'existe en tant que « substance pensante ». Si cette phrase, « je pense donc je suis » est la plus célèbre du monde de la philosophie, c'est parce que c'est la seule intuition inébranlable et incontestable – bien que Nietzsche ait tenté de le faire. Descartes pense que cette conscience que j'ai de moi équivaut à une connaissance de moi, qui est la seule connaissance absolue que je possède. En effet, puisque ma seule certitude est celle de ma