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philo bac S 2013 correction

825 mots 4 pages
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Problème : la morale relève de la question du Bien et du Mal et concerne l'individu et ses actions. La politique concerne, elle, la vie de Cité et l'espace publique, le permis et l'interdit au regard de la loi. On distingue en général moral et légal, la justice comme ordre social et comme ordre moral, et la morale est souvent présentée comme ce qui doit prendre le relais d'un légal insuffisant ou l'interroger. Donc morale et politique semblent être deux domaines distincts. Ce sujet difficile exige donc de penser cette distinction et de la penser au rebours de ce qui est souvent vu en cours. En somme, le sujet invite à se demander si on peut être démissionnaire au plan politique (ne pas être un citoyen vigilant, intéressé et actif) et être suffisant au plan moral ? Est-ce que je peux être moral si je ne suis pas un bon citoyen ? (alors qu'en cours on se demande plutôt souvent s'il suffit d'être un bon citoyen pour être moral?)

I. On peut semble-t-il agir moralement sans s'intéresser à la politique : la morale relève de la sphère privée et la politique de la sphère publique

La politique, c'est ce qui concerne la vie de la Cité et sa gouvernance dans le sens de l'intérêt général, elle nous concerne en tant que citoyen face à nos concitoyens. La morale concerne, elle, nos actes en tant que sujet et individu face à toute personne. Je peux agir moralement au quotidien avec mes proches et prochains, sans pour autant m'intéresser à la question politique. La morale relève de la sphère privée, de l'universel. J'ai des devoirs en tant qu'homme et par delà les frontières de mon État.

On peut considérer que la politique est même un domaine où la morale n'a pas sa place : on peut penser au Prince amoral de Machiavel, au fait que l'intérêt général et le maintien de la société exigent parfois des actes, des sacrifices discutables du point de vue moral. La politique concerne la légalité et l'extériorité de mes actes pour ne pas nuire à autrui, la morale concerne, elle,

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    La responsabilité de l’Administration telle qu’on la connait est propre à la France et doit être placé dans le contexte de la dualité de juridictions et donc des différents aspects de cette première selon que l’on se place d’un point de vue privatiste ou publiciste. En effet, l’administration n’est pas une personne morale comme les autres puisque son activité est, toute entière, destinée à mettre en œuvre tous les moyens permettant d’assurer l’intérêt général…moyens qui peuvent donc causer un dommage. Même en matière de contrat, où, bien sur, la responsabilité est encore présente, on va généralement devoir adopter un point de vue orienté vers le droit public, avec toutes les spécificités que cela engendre. Cette idée de responsabilité est un pilier symétrique à celui du principe de légalité qui encadre l’activité de l’Administration et de ses agents.….

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    Cependant, peut-être il y en aura une qui est quand-même préférable à l’autre, qui est justement moins à craindre, donc qui peut mieux permettre aux hommes de vivre dans une situation de sécurité et de paix, en relative sérénité. Les sens possibles qu’on peut attribuer à ces deux expressions vont concerner pas seulement une réflexion politique et anthropologique, mais aussi la dimension éthico-morale. Comme il s’agit d’analyser dans une côté la vie dans l’Etat, et dans l’autre côté la vie au dehors de l’Etat, de les décrire et les comparer, ça sera plus utile pour cette dissertation de se concentrer sur les philosophes qui ont effectué explicitement une telle comparaison, de faire partir l’analyse de la pensée politique moderne et du jusnaturalisme, dont les principales représentants sont Hobbes, Locke et Rousseau. Ca ne veut pas dire que les philosophes précédents aient ignorés la problématique : Aristote par exemple, dans sa conception téléologique de l’Univers, pense que chaque élément ait un ergon, c’est-à-dire une disposition naturelle qu’il doit réaliser dans le monde. L’ergon de l’homme est le logos, la raison, le dialogue, qui ne….

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