Le stoïcisme

Quelques noms : Zénon (Grèce : 334-264), Sénèque (Rome : 8 Avant J-C, 65 Après J-C), Epictète (Rome 50-130), Marc-Aurèle (Rome, 121-180), André Comte-Sponville (France).

a) Une physique panthéiste :

• L'observation de la nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas quelque chose d'extérieur à la Nature qui la créerait comme un objet distinct de lui. Dieu est la Nature elle-même dans son ensemble, prise comme totalité. C'est donc dire que la logique ou la raison est une propriété de la matière elle-même. Ceci a deux conséquences. D'abord, chaque chose est une partie de Dieu, c.-à-d., une partie de la Nature ou de la Raison organisatrice universelle : chaque chose contient en elle une parcelle ou une semence de la Nature raisonnable universelle. D'autre part, le monde lui-même n'est rien d'autre que l'auto-déploiement ou l'auto-organisation de la Raison ou de la logique intérieure à la matière qui le constitue.

• Trois modalités de la Raison universelle qui est la Nature : o La Raison de l'univers comme totalité : la Nature en soi et dans son ensemble en tant qu'elle est à elle-même le principe et la loi de son organisation. o La Raison concrétisée dans les choses particulières : chaque chose concrétise la Raison/Nature universelle dans une forme spécifique et individuelle. Chaque chose est ainsi une "personnalisation" de la Nature et de sa logique interne, une expression particulière de cette Raison universelle. Elle contient et manifeste une part de cette Raison qui l'organise et en explique son fonctionnement et sa logique propre. o La Raison productrice de la chaîne des causes et des effets : non seulement les êtres dans leur constitution sont une part de la