Platon

774 mots 4 pages

Philosophie et rationalité

Disserte finale
Gorgias de Platon

Travail présenté à

Département de philosophie

Le 19 novembre 2013
Gorgias

Tout d’abord, durant l’époque où Rome était une grande puissance, certains hommes ont su se démarquer des autres en utilisant une tout autre force de frappe, la philosophie. Ceci dit, ils utilisaient leur parlé afin de convaincre et d’expliquer certains points de vues envers les citoyens de la cité. Le dialogue « Gorgias » écrit par Platon est une œuvre qui explique un débat entre grands philosophes tels que Gorgias, Polos, Calliclès (personnage imaginaire) et Socrate. Ils s’argumentent sur le sujet de la rhétorique sur ces avantages et inconvénients. Ils se posent la question suivante : « En quoi consiste la justice? ». Dans le texte suivant, je vais vous expliquer le point de vue de Calliclès ainsi que son rival, Socrate.

Premièrement, Calliclès est un personnage que Platon a inventé dans son œuvre. Durant le débat, Il prend parole afin de contredire Socrate. Il explique que dans l’ordre de la nature, la force est la loi suprême. Les plus forts vont survivre et devenir supérieur aux faibles. Par exemple, les animaux sont une belle preuve de cette pensée. Les lions, ours, loups et toute autre espèce qui ont une plus grande facilité à vivre dans ce monde font référence au plus fort. Il explique que les lois, créer par les faibles pour les faibles, leurs permets de se remonter seulement pour rabaisser les autres. De plus, il fait référence à la rhétorique, l’art de bien parler. La rhétorique, selon lui, est très utile. Sans être un spécialiste, une personne peut savoir bien parler et avoir l’aire de quelqu’un qui connait la chose mais, ce n’est qu’une simple fausseté. Prenons l’exemple d’un vendeur, certain vont donner des conseils basés sur des faits réelles qu’ils ont étudiés et d’autres peuvent avoir l’aire très compétent grâce à leur parlé mais, au fond, ils n’ont aucune

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Sans doute parce qu'il nous est difficile, voire impossible, de définir réellement ce qui nous tient lieu de principe. Ce qui structure notre être, ce qui nous est le plus proche et le plus profond est aussi ce qui est le plus difficile à saisir par l'intelligence. L'âme est principe. En tant que telle, elle est inengendrée et immortelle. Mais il nous faut comprendre….

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Le Banquet, un dialogue sur l’amour Dans l’œuvre philosophique de Platon, il est question de l’amour dans le Banquet et Phèdre. Ce Banquet ce justifie par le fait qu’Eros semble avoir été délaissé, contrairement aux autres Dieux, des éloges faites par les poètes. Le Banquet met en effet en scène plusieurs personnages censés donner chacun leur tour leur vision de l’amour, sur sa nature et sa définition. Eros, philia et agape (les trois mots grecs pour dire “amour) seront les sujets principaux de ce dialogue platonicien.….

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#1 « N’en faites rien, répliquai-je, laissez-le plutôt. C’est une habitude qu’il a. Parfois, il se met à l’écart n’importe où, et il reste là debout. Il viendra tout à l’heure, je pense. Ne le dérangez pas, laissez-le en paix ». P. 91….

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1616 mots | 7 pages

Paris et cotes du mercredi 16 février 2011 à 13:22 Cotes susceptibles d'avoir été modifiées depuis l'ouverture des paris. Vérifiez votre reçu à l'issue de la prise de jeu. Paris et cotes du mercredi 16 février 2011 à 13:22 Cotes susceptibles d'avoir été modifiées depuis l'ouverture des paris. Vérifiez votre reçu à l'issue de la prise de jeu.….

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1584 mots | 7 pages

»[1] Glaucon stipule qu’il y a; Premièrement, il y a le bien en soi, qui veut dire que, c'est un bien que l'on ne l'aime pas pour ses caractéristiques, sa force, sa forme ou sa couleur ni en pensant à ce que cela va nous rapporter dans le futur, mais plutôt car on l'aime en soi, car on l'aime pour ce qu'il est réellement. Des petites choses qui ne résultent de rien mais que l'on apprécie. Glaucon fera mention, par exemple de la joie ou toutes autres émotions que l'on vit et apprécions sur le moment sans penser au résultat. Cela est juste et apporte le bonheur.….

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1240 mots | 5 pages

Elles épousent leurs cousins et les mettent à mort le soir même des noces. Les Danaïdes sont condamnées, aux Enfers, à remplir sans fin un tonneau sans fond. Gorgias est un dialogue écrit par Platon. Il illustre la recherche socratique d'une science du bien : il s'agit de s'interroger sur la rhétorique, « l'art de bien parler » que Gorgias enseigne à ses élèves, et qu'il affirme être le meilleur de tous les arts exercés par l'homme. Seulement, il rencontre et dialogue avec Socrate, qui n'a pour fin que de trouver la vérité et de la partager, tout en visant et en faisant l'éloge d'une….

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8915 mots | 36 pages

Droit constitutionnel 2 Consti du 4 oct 1958 Chapitre introductif : La constitution de la 5éme république des origines a nos jours Section 1 : L’élaboration de la constitution § 1 : la fin de la 4ème république La 5ème république est née d’évènements historiques bien déterminés plus précisément c’est une crise politique : la crise du 13 mai 1958, qui marque la fin de la 4ème et qui va provoquer l’arrivée de la 5ème. Mais cette dernière nait aussi de raisons structurelles, c’est-à-dire qu’elle nait fondamentalement des échecs de la 4ème. La 4ème est un régime mal aimé et pas satisfaisant.….

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2° L'extrait conte l'histoire d'un berger, prénommé Gygès, qui au détour d'une crevasse se retrouve en possession d'un anneau d'or. Par hasard,il se rendit compte que cet anneau pouvait le rendre invisible. Aussitôt, le berger séduisit la reine de la Lydie et tua le roi afin de s'emparer du pouvoir. Ce mythe de Gygès a pour fonctiond'illustrer l'explication, la réflexion de Glaucon sur la justice et l'injustice qui suit dans la deuxième partie du texte.….

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1409 mots | 6 pages

J'imagine, Gorgias, que tu as eu, comme moi, l'expérience d'un bon nombre d'entretiens. Et, au cours de ces entretiens, sans doute auras-tu remarqué la chose suivante : les interlocuteurs ont du mal à définir les sujets dont ils ont commencé de discuter et à conclure leur discussion après s'être l'un et l'autre mutuellement instruits. Au contraire, s'il arrive qu'ils soient en désaccord sur quelque chose, si l'un déclare que l'autre se trompe ou parle de façonconfuse, ils s'irritent l'un contre l'autre, et chacun d'eux estime que son interlocuteur s'exprime avec mauvaise foi, pour avoir le dernier mot, sans chercher à savoir ce qui est au fond de la discussion. Il arrive même, parfois, qu'on se sépare de façon lamentable : on s'injurie, on lance les mêmes insultes qu'on reçoit, tant et si bien que les auditeurs s'en veulent d'être venus écouter pareils individus.….

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Platon était un étudiant ainsi qu’un bon ami de Socrate. Suite à la condamnation de ce dernier et à sa mort, Platon est mécontent de la démocratie. Il décide, alors, de fonder l’académie. Ensuite, il rédige un livre qu’il nomme la république. Ce livre a pour but de démontrer une cité parfaite et la mission de la poursuite du Bien.….

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927 mots | 4 pages

Platon est né à Athènes dans le dème de Collytos, en 428 – 427 av. J.-C., pendant l'archontat d'Aminias (Diogène Laërce le fait toutefois naître à Égine), deux ans après la mort de Périclès (en -429), lors de la guerre du Péloponnèse (de 431 à 404)p. 1. La date exacte demeure cependant incertaine : une tradition4 la fixe à la troisième année de la 88e olympiade, au 7 du mois thargélion, qui correspondrait au 21 mai de l'an -429. Mais les sources à ce sujet relèvent essentiellement de calculs fondés sur des croyances religieuses et des considérations mystiques sur les nombres.….

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480 mots | 2 pages

Platon, Aristote et les Sophistes Texte de référence : Extraits de Gorgias, Platon Tout d’abord, il est nécessaire de présenter qui sont Platon et les Sophistes. Les Sophistes étaient chez les Grecs, les maîtres de rhétorique et de philosophie qui allaient de ville en ville pour enseigner l’art de parler en public, les moyens de l’emporter sur son adversaire dans une discussion, de défendre, par des raisonnements, n’importe quelle thèse. La sophistique, en tant qu’art des sophistes grecs et mouvement philosophique, apparaît à l’époque présocratique. La sophistique fut déconsidérée au nom de la vérité et un de ses détracteurs les plus acerbes est Platon.….

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Télécommunications Technologies des communications Modulation par déplacement de phase en quadrature (QPSK/DQPSK) Manuel de l'étudiant 39865-01 Imprimé au Canada |3039865010000p~ Télécommunications Technologies des communications Modulation par déplacement de phase en quadrature (QPSK/DQPSK) Manuel de l'étudiant 39865-01 A TÉLÉCOMMUNICATIONS TECHNOLOGIES DES COMMUNICATIONS MODULATION PAR DÉPLACEMENT DE PHASE EN QUADRATURE (QPSK/DQPSK)….

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302 mots | 2 pages

« Ce n'est ni par nature, ni contrairement à la nature que naissent en nous les vertus, mais la nature nous a donné la capacité de les recevoir, et cette capacité est amenée à maturité par l'habitude. En outre, pour tout ce qui survient en nous par nature, nous le recevons d'abord à l'état de puissance, et c'est plus tard que nous le faisons passer à l'acte, comme cela est manifeste dans le cas des facultés sensibles (car ce n'est pas à la suite d'une multitude d'actes de vision ou d'une multitude d'actes d'audition que nous avons acquis les sens correspondants, mais c'est l'inverse : nous avions déjà les sens quand nous en avons fait usage, et ce n'est pas après en avoir fait usage que nous les avons eus). Pour les vertus, au contraire, leur possession suppose un exercice antérieur, comme c'est aussi le cas pour les autres arts. En effet, les choses qu'il faut avoir apprises pour les faire, c'est en les faisant que nous les apprenons : par exemple, c'est en construisant qu'on devient constructeur, et en jouant de la cithare qu'on devient cithariste ; ainsi encore, c'est en pratiquant les actions justes que nous devenons justes, les actions modérées que nous devenons modérés, et les actions courageuses que nous devenons courageux. Cette vérité est encore attestée par ce qui se passe dans les cités, où les législateurs rendent bons les citoyens en leur faisant contracter certaines habitudes : c'est même là le souhait de tout législateur, et s'il s'en acquitte mal, son œuvre est manquée, et c'est en quoi une bonne constitution se distingue d'une mauvaise.….

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578 mots | 3 pages

Platon, Ménon (86 b) La lutte de Socrate contre l’ignorance Dans ce paragraphe écrit par Platon qui présente la lutte de Socrate contre l’ignorance, nous comprenons dès le départ que Socrate avait une position bien claire qui disait qu’il ne mettrait pas toute sa force pour défendre n’importe quelle position. Dans la deuxième phrase, il énonce qu’il serait prêt à défendre contre tous azimuts avec la possibilité de devenir meilleur et courageux. Il énnonce aussi qu’il est possible de trouver ce que nous ignorons et qu'il faut le faire : « tenter de trouver ce que nous ignorons, au lieu de penser que, ce que nous ne connaissons pas, il est impossible de le découvrir »1. Cette position demande de sortir de l’inertie, c’est-à-dire de notre complaisance à ne connaitre que ce que nous savons et considérer qu’il est impossible de trouver ce que nous ignorons.….

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