Dans sa première méditation, Des choses que l’on peut évoquer en doute, Descartes met l’accent sur tout ce qui est incertain et douteux à propos des sens, des rêves, des choses corporelles et l’arrivée du Malin Génie. Il prend l’initiative de tout recommencer à zéro et pour toutes choses qu’il doutera, il les rejettera et se tournera vers les principes. Selon lui, pour connaître il faut douter et avoir des explications. Premièrement, Descartes nous propose une première hypothèse qui décrit ses doutes envers les sens, desquels il a reçu le plus de vérité. Malheureusement, il s’est rendu compte que ceux-ci le trompait dans ses idées et ses pensées. Pour ma part, j’affirme le fait de dire que le doute est provoqué par nos sens, car nous ne devons pas toujours se fier à ce que disent nos sens puisqu’ils peuvent être trompeurs. Par exemple, la vue est l’un des sens le plus trompeur, car si nous regardons le ciel, nous le voyons bleu. Par contre, il n’est pas de couleur bleu mais bien de couleur noire. Les couleurs du ciel que nous voyons sont dues au fait que les rayons lumineux du Soleil sont réfléchis par les nombreuses particules qui composent notre atmosphère. De plus, il y a les mirages qui causent beaucoup de mensonges, car notre cerveau provoque une interprétation erronée d’une image qu’il déforme. Deuxièmement, malgré le fait que Descartes se soit souvent pensé dans un lieu quelconque, mais à son inconscience, il était seulement plongé dans un rêve. Cela le trompait souvent. Ainsi, les rêves sont trompeurs puisqu’ils sont des illusions, des simulations de la vie sans savoir si cela s’est réellement passé ou si c’est seulement un rêve. Dans un rêve, ce qui est mystifiant, c’est que tu ressens les sensations aussi fortement que dans la réalité. Un rêve est l’expression du désir le plus profond. L’exemple le plus flagrant est lorsque tu rêves que tu tombes, tant que tu n’es pas réveillé, tu ne sais pas que c’est un rêve, que ce n’est pas la réalité, mais