« Qu’est-ce qu’une grande Culture ? »

Chaque jour, nous entendons prononcer le mot « culture ». Qu’il s’agisse d’un événement, d’un ministère, d’une œuvre, d’un concept, c’est toujours ce même mot qui revient. Et ce car ce terme est l’un des plus polysémiques qui soient.
S’il est polysémique, il est bon de s’interroger sur ses sens, de se les rendre connus, de se les approprier et de s’en inspirer. Mais par l’existence même de plusieurs sens, l’Homme se questionne sur l’importance des ces notions les unes par rapport aux autres. Car l’Homme a ce défaut de vouloir tout comparer, en commençant par lui-même ; le fait qu’il existe plusieurs sens à une même notion lui fait penser que l’un est maître sur un autre, qu’il est plus fort, plus important, plus grand. Aussi, une question marquante liée à la culture est de savoir ce qu’est une grande culture.
A travers cette question nous retrouvons l’importance de définir au plus précis les différents sens de ce terme, et nous découvrons un nouveau questionnement : en quoi une culture peut-elle être grande ? Ce genre de questionnement implique de croire en l’existence d’une grande culture.
La première chose cependant qui devrait être dite sur la culture est que, sa première définition étant « l’acte de cultiver la terre » (définition du Robert, Dictionnaire historique de la langue française) et celle-ci n’étant réalisée que par l’Homme, pour produire sa subsidence, elle vient de l’Homme, passe par lui, et peut être capable de le dépasser.

La culture, par rapport à l’Homme, est ce qui le différencie de l’animal et ce qui lui permet une adaptation au milieu ; c’est ce qui l’extrait de la nature. Le langage, pur exemple de culture, propre à l’Homme, est le biais par lequel l’Homme comprend le monde et comprend les autres. La culture peut être présentée comme tout ce qui a fait de l’Homme ce qu’il est, depuis « l’état de Nature » décrit par Rousseau : apparitions des instruments et outils, des techniques et