Roselyne OROFIAMMA

Le travail de la narration dans le récit de vie
"Les vérités inhérentes à tout récit personnel naissent d'un véritable ancrage dans le monde, dans ce qui fait la vie - les passions, les désirs, les idées, les systèmes conceptuels. Les récits personnels des individus sont autant d'efforts pour saisir la confusion et la complexité de la condition humaine. ”
Ruthellen Josselson 1

Dans le cadre des sciences humaines, la narration autobiographique est autant affaire de psychologues et de psychanalystes 2 que de sociologues et de psychosociologues. Le récit de vie comme mode d'investigation des conduites humaines et des processus sociaux concerne aussi les pratiques de l'histoire de vie dans le champ de la formation, quand bien même aussi divers et parfois fort éloignés apparaissent les fondements théoriques, les options disciplinaires qui les caractérisent, les dispositifs dans lesquels elles s'inscrivent et les démarches méthodologiques dont elles procèdent. Si la belle formule proposée par R. Josselson, et reprise en exergue, fournit matière à penser, c'est qu'elle exprime ce qui nous semble devoir être un des enjeux essentiels du recours aux récits de vie dans des pratiques qui se donnent pour visée des effets de construction du sujet et de transformation identitaire à travers la formation. Par le récit, le processus de formation engage à questionner le déroulement d'un parcours, les voies empruntées pour constituer ce qui devient progressivement une histoire personnelle dont le sujet qui cherche à en rendre compte est aussi le narrateur. Le récit accompagne cet effort pour mettre en forme le vécu de l'expérience, pour comprendre en quoi celle-ci est faite de passions, de désirs, de valeurs, de
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Josselson R., 1998 - "Le récit comme mode de savoir ", Revue française de psychanalyse, le narratif, 3 - Tome LXII, juillet-septembre, PUF, p. 896. La Revue française de psychanalyse en témoigne : elle y a consacré un numéro très