radicaisation islamique

Pages: 101 (25027 mots) Publié le: 8 juillet 2014
Questions de recherche / Research Questions – n°40 – Juin 2012
http://www.ceri-sciences-po.org/publica/qdr.htm
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Boko Haram et le terrorisme islamiste au Nigeria :
insurrection religieuse, contestation politique ou
protestation sociale ?
Marc-Antoine Pérouse de Montclos
Questions de Recherche / Research Questions
N°40 – Juin 2012
Centre d’études et de recherches internationales
SciencesPo
Questions de recherche / Research Questions – n°40 – Juin 2012
http://www.ceri-sciences-po.org/publica/qdr.htm
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Boko Haram et le terrorisme islamiste au Nigeria : insurrection religieuse,
contestation politique ou protestation sociale ?
Résumé
Au Nigeria, la dérive terroriste du mouvement islamiste Boko Haram interroge le rapport de la violence dite
« religieuse » à l’État. Cetteétude de terrain pose ainsi trois questions fondamentales qui tournent toutes autour
de nos propres confusions sur les notions d’islamisation, de conversion, de radicalisation et de politisation du
religieux, à savoir :
– S’agit-il d’une insurrection plus religieuse que politique ?
– En quoi exprime-t-elle une révolte sociale ?
– En quoi signale-t-elle une radicalisation des formes de protestationdes musulmans du Nord Nigeria ?
À l’analyse, il s’avère en l’occurrence que le mouvement Boko Haram est un révélateur du politique : non parce
qu’il est porteur d’un projet de société islamique, mais parce qu’il catalyse les angoisses d’une nation inachevée
et dévoile les intrigues d’un pouvoir mal légitimé. Si l’on veut bien admettre que la radicalisation de l’Islam ne se
limite pas à desattentats terroristes, il est en revanche difficile de savoir en quoi la secte serait plus extrémiste, plus
fanatique et plus mortifère que d’autres révoltes comme le soulèvement Maitatsine à Kano en 1980. La capacité
de Boko Haram à développer des ramifications internationales et à interférer dans les affaires gouvernementales
n’est pas exceptionnelle en soi. Loin des clichés sur un prétenduchoc des civilisations entre le Nord et le Sud, la
singularité de la secte au Nigeria s’apprécie d’abord au regard de son recours à des attentats-suicides. Or la dérive
terroriste de Boko Haram doit beaucoup à la brutalité de la répression des forces de l’ordre, et pas seulement à
des contacts plus ou moins avérés et réguliers avec une mouvance jihadiste internationale.
Summary
In Nigeria, theIslamic terrorism of Boko Haram raises a lot of questions about the political relationship between
so-called “religious” violence and the state. At least three of them expose our confusions about islamization,
conversion, radicalization and the politicization of religion, namely:
– Is it a religious uprising or a political contest for power?
– How does it express a social revolt?
– Howindicative is it of a radicalization of the patterns of protest of the Muslims in Northern Nigeria?
A fieldwork study shows that Boko Haram is not so much political because it wants to reform the society, but
mainly because it reveals the intrigues of a weak government and the fears of a nation in the making. Otherwise,
the radicalization of Islam cannot be limited to terrorism and it is difficult toknow if the movement is more
extremist, fanatic and murderous than previous uprising like the one of Maitatsine in Kano in 1980. The capacity
of Boko Haram to develop international connections and to challenge the state is not exceptional as such. Far
from the clichés on a clash of civilizations between the North and the South, the specificity of the sect in Nigeria
has more to do with itssuicide attacks. Yet the terrorist evolution of Boko Haram was first and foremost caused
by the brutality of the state repression, more than alleged contacts with an international jihadist movement.
Marc-Antoine Pérouse de Montclos est docteur en science politique et chargé de recherche à l’Institut de recherche pour
le développement (IRD). Il travaille sur les conflits armés, les déplacements...
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