Corps en kit
P h i l i p p e L i o t a r d
Erick D. Panavières, Pycna Strix (détail)

« Quasimodo, avec ses boursouflures, ses gibbosités, ses boiteries se dressera contre les pourfendeurs de la licence corporelle, et les adeptes des corps réglementaires. » Esméralda, « Quasimodo, mon amour », 1996

ans son premier numéro, la revue Quasimodo proposait un éditorial en forme de programme de recherche 1. Sous la plume de notre « Esméralda de service », nous avions annoncé notre volonté de questionner le corps qui « heurte les sensibilités, provoque le malaise, la répulsion, et bien souvent la haine », celui qui « fait affront au corps légitime ». Le prolongement d’un tel questionnement suppose que soient également interprétées les « entreprises visant soit à remettre [ce corps] d’aplomb, à le rendre conforme, soit à le contenir, à l’écarter, ou encore à l’éradiquer ». Dans ce programme, nous formulions enfin l’intérêt qu’il y a de « faire savoir qu’il existe des pratiques corporelles, des modes de vie, des manières de penser, des visions du corps et du monde totalement divergentes et anachroniques ». L’enjeu de telles orientations consiste à repérer les logiques sociales qui se jouent autour des conflits portant sur la norme corporelle, et notamment ceux qui apparaissent avec des pratiques insolites ou considérées comme telles, dès lors qu’elles mettent en question l’évidence du corps. C’est dans cette perspective que nous avons choisi d’interroger des pratiques de modification corporelle car elles fonctionnent comme un révélateur des symboliques et des imaginaires associés au corps. Ce choix ne se justifie pas seulement par la volonté de « trouver quelque chose qui n’appartient pas au savoir mais qui mériterait d’en faire partie » (Michel Foucault) 2. Il est guidé par une double intention. D’abord, saisir les mutations de la corporéité dans nos sociétés technoscientifiques qui valorisent l’image et
Quasimodo, n° 7 (« Modifications corporelles »), printemps