Religion

Pages: 6 (1259 mots) Publié le: 7 février 2013
, c'est précisément de s'y être préparé en y pensant chaque jour afin de mieux l'accepter car trop souvent les hommes refusent de penser à la mort, à leur mort et à celle des êtres qu'ils aiment parce qu'ils en ont peur :
« Les hommes n'ayant pu guérir la mort, la misère, l'ignorance,ils se sont avisés, pour se rendre heureux de n'y point penser. »6
Mais finalement, s'il refuse d'y penser,n'est-ce pas qu'ils y pensent trop ou qu'il y pense mal ?
« Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la conditiondes hommes. »7
Dans de telles conditions, la poursuite du bonheur nécessite que chacun affronte non seulement la mort, mais sa mort en face. L'erreur de ceux qui refusent de penser à la mort parce que cela leur est insupportable vient de ce que c'est précisément parce qu'ils adoptent cette attitude que l'idée de la mort est pour eux insoutenable.
C'est pour cette raison que nous conclurons enparaphrasant à nouveau Spinoza qui dit que la philosophie n'est pas une méditation sur la mort, mais sur la vie8.
Par cette formule Spinoza nous invite à découvrir ce qu'il y a en nous d'éternel, à dépasser notre finitude individuelle pour finalement vaincre la mort par l'exercice d'une pensée capable de s'intégrer dans la totalité, je ne suis qu'une partie du tout mais qui par la pensée est en mesurede penser le tout. C'est pourquoi Spinoza affirme que même si rien ne permet de déduire l'immortalité de l'âme :
« L'âme humaine ne peut être entièrement détruite avec le corps, mais il reste d'elle quelque chose qui est éternel. »9 Cette éternité, venant précisément de ce que l'âme étant selon Spinoza l'idée du corps , elle existe de toute éternité dans l'entendement divin auquel je participeselon l'attribut de la pensée.
C'est donc par une réflexion me permettant d'accepter la mort, tant la mienne que celle d'autrui, que je pourrai faire le choix de vivre selon une sagesse reposant sur la compréhension de la relativité de la mort et le rejet de tous les délires de l'imagination provenant de mon ignorance face à celle-ci.
Car en effet, et nous reviendrons à nouveau aux stoïciens etplus précisément à Épictète, nous ne devons pas confondre les choses qui ne dépendent pas de nous et celles qui en dépendent, il ne dépend pas de moi d'être mortel, je sais que je ne choisirai ni la forme ni l'heure de ma mort, en revanche il dépend de moi de vivre ma condition d'être mortel dans le bonheur ou le malheur en choisissant de croire à ce qui donnera à ma vie un sens malgré la mort.C'est pourquoi nous pouvons affirmer qu'une sagesse est possible face à la mort, voire même que plusieurs formes de sagesse sont possibles, Épicure, Platon, Spinoza pour ne citer qu'eux nous offrent les moyens de penser une vie sensée, voire heureuse, malgré la mort.
Mais il ne faut pas oublier qu'il ne s'agit que d'une sagesse possible nécessitant pour l'atteindre un effort non seulement deréflexion, mais peut-être aussi de volonté. Il faut donc pour être sage face à la mort une grande force d'âme, mais aussi une grande humilité, car aucun d'entre nous ne peut affirmer qu'il aura cette force jusqu'au bout, c'est pourquoi nous devons également cultiver la compassion et la compréhension envers ceux chez qui cette force se met à manquer.



Faut-il penser à la mort ?

La mort,déprime, fais peur et sa pensée nous paralyse d'angoisse car elle apparaît comme inexplicable, inévitable. Être insouciant, c'est se libérer de la pensée de la mort, ne pas se projeter dans un après, qui pourra autant être demain que dans cinquante ans, afin de profiter du moment présent. Dans ce cas, l'homme ne s'attache qu'à des plaisirs éphémères et momentanés. Il vit de divertissements, comme...
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