V :. M :. et à vous toutes mes SS :. (et mes FF :.) en vos grades et qualités.

Je vais marquer un temps de silence jusqu’à ce que la V :.M :. me (re)demande « ma sœur nous vous écoutons » avec ce questionnement et regard si bienveillant qui lui sied si bien….

Avez-vous ressenti mes SS.°.et mes FF.°. en cet instant où la parole est attendue et qu’elle ne vient pas ; cela ne vous a-t-il pas troublé ? que vous êtes-vous demandé ? était-ce de l’étonnement ? un questionnement ? un trouble ? vous a-t-il mis mal à l’aise ou avez-vous compris la démonstration, qu’ici, à sa manière, le silence signifie autant que les mots signifient eux-mêmes ?
Prendre place sur ce plateau de conférencière et employer la parole pour évoquer le silence et sa résonance, est paradoxal. Pouvons-nous admettre que le silence n’est pas une impuissance ou une impasse dont le langage nous libère. Non, il est bien plus puissant, pénétrant, oppressant ou transportant, sans doute tout à la fois. Il est intéressant d’observer que le silence est un langage non-verbal infiniment plus complexe à soutenir que le langage verbal. N’a-t-on jamais dit que l’on pouvait parler sans ne rien dire ? A n’enchaîner seulement que des mots, on risque de ne plus entendre clairement ce qu’ils ont à dire. C’est l’expression tous azimuts, la facilité de parler opposée à l’impuissance de se taire qui pourrait justifier le rejet du silence, donc du bruit. Le bruit, ce monde dans lequel nous vivons et où la verbalisation est la règle et le silence l’exception. Or, le langage, sans l’espace d’une certaine forme de silence, de musicalité, peut perdre son sens et ainsi noyer la pensée dans le bruit des mots. Si la parole est d'argent, le silence est d'or, un de nos métaux, celui qui nous accompagne jusque dans le Temple, et après, loin, tout là-bas, le silence éternel. Le silence n’est pas que le non-parler, il est une entité positive, visible et non visible à la fois.
Dans la religion brahmanique ou hindouiste, il est