Les rangs supérieurs se distinguent par le temps dont ils disposent pour leurs loisirs. La société devient une société de masse quand « la masse de population a été soulagée du fardeau du labeur physiquement épuisant, et peut, elle aussi, disposer d’assez de loisir pour la culture

Les raisons de ce changement font que cette évolution de la société en société de masse a été accompagnée de celle de la culture devenue culture de masse.

Dans son ouvrage, la crise de la culture (1961), Hannah Arendt, philosophe du XXéme siècle a dit : « la société de masse ne veut pas la culture mais les loisirs ».
La culture qui d’après l’UNSECO est l’ensemble des traits distinctifs, spirituels, matériels, intellectuels et affectifs qui caractérise une société ou un groupe social revêt dans cette citation une connotation plus particulièrement intellectuelle. Selon Hannah Arendt, la société de masse préférerait les loisirs et les divertissements, au sens pascalien du terme, à la culture, c’est là même que se trouve le paradoxe.
La philosophe fait donc ici référence à l’émergence d’une culture de masse qui est la transformation de l’objet culturel en un loisir. Cette culture de masse, qui présuppose l’existence d’une société de masse ayant accédé à la réflexivité, est d’après Georges Friedmann « l’ensemble des biens de consommation culturels mis à la disposition du public par les communications de masse ». C’est pourquoi nous pouvons nous demander si la culture de masse, en présentant la culture sous forme de loisir ne nuit pas à une culture riche et authentique ?
La culture de masse est une forme de culture déstiné au plus grand nombres. Elle permet d’ouvrir l’esprit de tous, notement de ceux qui de part leur éducation n’ont pas eu accés a la culture (exemple des milieux ouvriers et paysans). Cette culture de mase rend également possible l’élevation du niveau général de la population et la fomation de masses cultivés. l’accés a l’art et a la culture est ainsi élargit