Sociologie De La Mondialisation S2 C Cile

Pages: 22 (16170 mots) Publié le: 27 avril 2015
-Sociologie de la mondialisation


Lectures obligatoires
Fernand Braudel, La dynamique du capitalisme. Braudel est un des fondateurs de l’École des Annales, c'est donc une histoire de longue durée. Il s'intéresse aux espaces, en particulier ceux du capitalisme. Ici il analyse la dynamique de la modernité, notamment d'un point de vue économique
Stéphane Dufois, Les diasporas. La mondialisationsignifie, entre autres, l'accroissement de la mobilité des personnes, donc la formation de diasporas. Diaspora est un grec qui veut dire dispersion, en l'occurrence dispersion de populations, dont les Juifs sont un cas paradigmatique. Dufois fait une sociologie et une histoire des diasporas
Olivier Roy, L'Islam mondialisé. On assiste à une mondialisation du fait religieux. Certaines religions fontpartie des phénomènes sociaux qui ont été mondialisés le plus tôt. Ici, Roy s'intéresse aux phénomènes récents de mondialisation du fait religieux, notamment en rapport avec l'émergence des nouvelles technologies, et développe une théorie des religions en général. La religion est à la fois le phénomène social le plus archaïque et le plus moderne.
Anne-Catherine Wagner, Les classes sociales dansla mondialisation. Depuis l'époque moderne, classes presque toujours analysées dans le cadre des États-nations (d'un point de vue politique et sociologique). Comment penser l'interaction entre mondialisation et classes sociales ? Est-ce qu'on assiste à l'émergence de classes sociales constituées à l'échelle transnationale ?


Plan du cours 

Marx
Le marxisme est un paradigme très fécond dessciences sociales contemporaines. On trouve chez Marx et chez les économistes politiques classiques (Smith, Ricardo), les prémisses d'une sociologie et d'une économie de la mondialisation sous tous les aspects. Ce qui implique que la mondialisation n'est pas un phénomène récent : ces penseurs avaient déjà observé des phénomènes caractérisés aujourd'hui comme relevant de la mondialisation. Pour Marx,c'est un phénomène inhérent à la dynamique du capitalisme. Le capitalisme est un système économique qui a d'emblée besoin de se projeter à l'échelle mondiale

La sociologie de l’État-nation et le nationalisme
On a l'impression que la mondialisation est le contraire, le dépassement de l’État-nation. Mais la mondialisation est aussi la mondialisation d'une forme politique dominante, quasimenthégémonique, qui organise toute la planète depuis le XVIIIe siècle, i.e. l’État-nation. On s'intéresse à la dialectique État-nation / mondialisation, voir comment ils interagissent. La mondialisation transforme les États-nations, mais ce ne sont pas des phénomènes inversement proportionnels, au contraire. Cf. Benedict Anderson

Jürgen Habermas
Pour lui, contrairement à Anderson, l’État-nation est une formepolitique dépassée au profit de formes supranationales dont l'UE est la forme paradigmatique. C'est un processus qui commence au XXe siècle. Selon Habermas, on vit dans un âge post-national, la mondialisation efface les États-nations et les remplace par des formes politiques plus vastes qui permettent de s'adapter au capitalisme

Les diasporas
On fait une histoire des diasporas et ons'interroge sur ce que sont les diasporas (gros problèmes de définition et de délimitation), en lien avec la question de l'intégration de l'assimilation. Selon certains auteurs, les diasporas sont une avant-garde d'une condition diasporique, d'une dispersion territoriale, qui nous concernera tous à l'avenir. C'est l'idée qu'une population soit concentrée sur un territoire délimité serait typiquementmoderne. D'où la notion de post-modernité, d'une autre articulation territoire / population.

Les classes sociales dans leur rapport à la mondialisation.
La classe la plus fermée, où l'on a donc le plus de difficultés à enquêter, est la classe dominante. On a beaucoup de mal à l'appréhender. Les classes dominantes cultivent l'entre-soi et la fermeture relative (cf. Pinçon et Pinçon-Charlot). On...
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