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Sociologie politique

26782 mots 108 pages
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Sociologie Politique

Mai/Juin question de cours

Introduction : Qu’est ce que la sociologie politique ?

Dans le sens commun on parle souvent de sciences politiques qui est souvent confondu avec une démarche de réflexion sur ce que doit être un bon gouvernement ou ce que doit être « le » bon gouvernement.
Cette perspective implique un jugement de valeurs. La science politique est associée ici à la philosophie politique. Dans cette optique la sciences politique ne serai que l’analyse des grands textes de penseurs traditionnels qui ont réfléchie sur « qu’est ce que la vie en commun ? » « Comment s’organise la vie collective ?» = « qu’est ce que la Res Publica ? ».
On est dans la ligné de Platon et Rousseau.
Cependant si on la résume aux textes rédiger par les grand philosophes on est dans une perceptive un peu réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est finalement dans une démarche empreint de morale et de jugement moraux car on essaie de réfléchir au meilleur régime possible.
Le chercheur politique ne cherche pas à juger mais à comprendre. Il ne cherche pas a juger de savoir si c bien ou mal que les homme vivent de telle ou manière mais de savoir pourquoi les hommes vivent de cette façon. Il n’a pas de jugement moral. Il veut comprendre pourquoi les hommes vivent de telle ou telle façon. Tout cela au regard de critère qui est établie par l’observation des pratiques politiques. A cet égard on peut dire que les premier savants du politique s’appelle Montesquieu, Macquiavel, Tocqueville ou encor Max Webber et Marx.

Pourquoi se sont les savants du politique ?

• Montesquieu : c’est un des premiers grands voyageurs qui abandonne la position ethnocentrique des penseurs de son époque. En effet à son

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    Mais ce n’est pas là que se situe la vérité, son désengagement va en réalité plus loin que ces simples suppositions. Le narrateur considère que cette politique ne relève pas de ses affaires, qu’elle ne mérite pas tant d’intérêt finalement ; pourtant il dit lui-même qu’il n’y a rien de plus politique que la culture, idée reprise par le montage de la pièce d’Antigone jouée pour la première fois depuis vingt ans dans le pays puisqu’elle avait été interdite à cause de la nationalité de l’auteur. Ceci appuie l’idée que dans ce pays tout se doit de tourner toujours et encore autour de la politique, que peu importe si nous voulons parler d’autre chose, que si un poème nous plaît et que nous voulons le partager il suffit qu’il ne plaise pas à l’état pour qu’on se retrouve sur une liste, qu’on soit considéré comme un ennemi du pouvoir. Ce pays ne semble aux yeux de l’auteur ne vouloir marcher que d’une manière binaire : nous ne pouvons qu’être pour ou contre et jamais rester neutre. Ainsi ce n’est pas seulement la politique qui sait s’immiscer dans chaque sujet que l’on peut vouloir aborder, c’est directement la dictature que l’on retrouve partout, tous vivent dans l’ombre de la dictature ubuesque.….

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  • Cour de vie politique française l1 droit
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    Pour répondre à ces question ont va s’appuyer sur l’histoire, la sociologie politique, de l’anthropologie… Ce cours va porter sur les grands événement de la politique française, sur les acteurs de la vie politique, l’évolution des tendances et sensibilité politique, la lutte électoral, les enjeux politiques, les clivages politiques, les règle du jeu politique et leurs évolutions et ceux pour tenter d’esquisser la vie politique….

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  • La table act 3 scene 1
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    – Que c'est lui justement que je cherche, pour parler politique. Qu'il faut vraiment venir là pour le trouver. AGATHE. – Si c'est dans notre chambre, et que nous soyons déshabillés ? LE JEUNE HOMME.….

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  • Et mon tout est un homme
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    Dans cette œuvre policière, un chercheur greffe sept membres d’un prisonnier condamné à mort sur sept différentes personnes. De telles pratiques soulèvent inévitablement des questionnements au niveau éthique et moral. Nous en arrivons à nous demander si nous devons nous laisser guider par les possibilités offertes par la technologie ou s’il est mieux de poser immédiatement certaines balises. Je crois qu’il est nécessaire de définir préalablement les limites des progrès scientifiques afin de prévenir les excès et surtout de contrôler les répercussions de ces découvertes. Je base mon opinion sur le fait qu’une liberté totale du développement technologique et scientifique peut entraîner une utilisation excessive et injustifiables des interventions, être utilisées à des fins néfastes et bafouer certains principes moraux.….

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  • Selon vous, rire et politique font-ils bon ménage ?
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    Par définition, le rire est l’expression de la gaieté, les bienfaits et les vertus physiques ou mentales qu’il apporte sont connus de tous. Cependant le rire est lié à la politique, il permet la liberté d’expression sur des sujets politiques. Par exemple le grand comique Coluche, qui revendiquait sa désinvolture, s’exprimait sur un ton nouveau et critique, s’attaquait aux tabous mais surtout aux politiciens. Il abordait des thèmes différents comme le chômage dans son sketch « Le chômeur » en 1986, où il rappelait la dure réalité pour une personne au chômage pour trouver du travail. Il avait une opinion sur chaque parti politique dans un deuxième sketch « La politique » en1979.….

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    Il ne cherchai pas à faire une oeuvre philosophique, ses livres sont des ouvrages historiques («la démocratie en Amérique»). Il cherche à s’adresser au grand public avec un objectif pratique. «Cet enfant n’a pas de mère» == > sous une forme politique, Montesquieu a conscience d’avoir inventé une nouvelle discipline.….

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    Alcibiade veut faire de la politique, et en tant que citoyen athénien il est tout à fait libre de le faire. Mais Socrate lui montre qu'il ne se connaît pas lui-même, parce qu'il ignore que son moi profond est constitué par son âme, c'est-à-dire principalement par sa capacité de penser, d'interroger par lui-même le sens de notions comme le juste ou l'injuste. Alcibiade doit donc apprendre à penser par lui-même, et c'est à cette condition seulement qu'il sera libre d'entreprendre une carrière politique. Or Socrate ne force pas Alcibiade à reconnaître que pour faire de la politique il faut pouvoir penser par soi-même, pas plus qu'il ne le force à adopter ses opinions. Il exerce son jugement à la faveur d'un dialogue, et n'adopte pas à l'égard d'Alcibiade une fonction de contrainte mais….

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    prévaut sur les deux chambres : celle des pairs est nommée par lui même et celle des députés est élue au suffrage censitaire indirect[1] pour 5 ans mais peut être à tout moment dissoute par le roi. Lors du suffrage censitaire, les membres de la population électeurs sont ceux qui ont plus de 21 ans[2] et payent un impôt appelé le cens d'un montant minimum de 300F à cette époque. Cette somme est déterminée par la législation électorale. La première élection a lieu en août 1815, la chambre des députés est alors en majorité composée d'ultraroyalistes liés au comte Artois frère du roi. Ces partisans de la monarchie absolue souhaitent abroger les acquis de la révolution et de l'empire afin de redonner le pouvoir à la noblesse et au clergé[3].….

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