Dans notre société actuelle, la socialisation primaire se définit comme l’apprentissage des normes et des valeurs qui s’effectue de l’enfance jusqu’à l’âge adulte et qui est donnée par l’école, la famille, mais aussi le groupe de pairs ainsi que les médias. Nous pouvons étroitement lier ce phénomène à la reproduction sociale qui est une vision déterministe de la sociologie dans laquelle les enfants ont les mêmes normes et valeurs que leurs parents. Elle répond à l’adage «tel père, tel fils» qui signifie que l’on hérite des défauts et des qualités de nos parents. Nous pouvons alors nous demander en quoi la socialisation primaire contribue à la reproduction sociale. Dans un premier temps, nous verrons que la socialisation primaire contribue effectivement à la reproduction sociale et nous verrons ensuite que ces propos peuvent et doivent être nuancés car ils connaissent certaines limites.

Tout d’abord, nous savons que la famille contribue à la reproduction sociale car c’est un des majeurs facteurs de la socialisation primaire. En effet, ce phénomène est illustré par de nombreux exemples, théorisés par des sociologues reconnus. Un des ouvrages les plus connus est celui de Pinçon et Pinçon-Charlot intitulé Sociologie de la Bourgeoisie où est décrite l’importance de l’entre-soi dans les milieux aisés. Dans la haute bourgeoisie, la reproduction sociale s’effectue par la participation à des rallyes, l’habitation de beaux quartiers mais aussi par un langage cultivé et un habitus consistant en une manière de penser et d’agir spécifique par exemple. Les rallyes décrits dans le document un ont un rôle important ; ils permettent aux parents de sélectionner les relations sociales de leur enfants. Le but premier est de conserver l’entre-soi, mais des mariages peuvent aussi résulter de la participation à ces rallyes. Béatrix La Wita insiste elle aussi sur la culture et les principes des familles bourgeoises ; la ritualisation du quotidien, l’art du détail et le contrôle de