Introduction : Pensée et conscience de soi ne font-elles pas la grandeur d’un homme ? Ainsi Pascal proclame t-il la supériorité de l’homme sur tout ce qui l’écrase : notre dignité consiste en la pensée, en la saisie de nous-mêmes, en cette conscience qui fait notre puissance, mais qui est inséparable de la saisie de notre néant et de notre faiblesse. Dans pensées et opuscules il écrivait que « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature : mais c’est un roseau pensant […]. Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt ».
Mais il s’agit désormais de débattre sur la question de la maîtrise de nos pensées. La pensée est tout ce qui se passe en nous de telle sorte que nous puissions l'apercevoir immédiatement par nous-mêmes. Le roseau, pense, mais pense t’il par lui même ou alors pense t-il grâce aux roseaux qui l’entourent. Quel est le pouvoir et l’influence du monde extérieur sur ce que nous pensons ? Nos pensées émanent t’elle directement de nous-mêmes, sont-elles nôtres ?
Alors, l’homme est-il assez transparent à lui-même pour garantir un filtrage et un contrôle total de ses pensées ? En clair, a t’il le pouvoir de sa pensée ou alors prennent-elles le dessus sans que l’homme en soit conscient?

Dans un premier temps, il est essentiel de définir l’inconscience qui est un état de privation de la conscience en plusieurs sens ainsi que de parler de l’influence de monde extérieur. I- Dans les théories freudiennes, l’inconscient occupe une place fondamentale. L'inconscient désigne ce qui n'est pas conscient, il est définit à partir du refoulement. Mais dans le langage de la psychanalyse, l'inconscient désigne plus que cela puisque ce qui est inconscient est considéré comme ne pouvant pas être ramené à la conscience. Il faut donc distinguer l'inconscient du préconscient encore appelé subconscient, c’est à dire ce qui n’est pas présent dans le champ actuel de la conscience mais qui, en