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Songe de platon

456 mots 2 pages
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LE SONGE DE PLATON

Platon est un philosophe grec, élève de Socrate (lui aussi philosophe grec). Le mot rêve, ici, à plutôt le sens d’utopie, d’imagination.

1ère partie : Introduction * Personnages :

Démiurge (ou Démiourgos) : le dieu créateur, c’est créé un monde.
Phidias et Jeuris : Phidias est un sculpteur. Tous deux sont de grands artistes. Des apprentis de Démiurge.

* Situation de base :
Dieu a des apprentis et leur fait passer un examen, qui est de faire une planète avec des habitants. Il les notera. Parmi eux, il y a Démogorgon, il a fait une planète qui s’appelle la Terre. Les autres doivent juger son travail. Il y a une critique de la planète Terre, des habitants. Voltaire s’oppose à la religion. Le but de l’histoire est de rabaisser un peu l’orgueil des humains qui se croient le centre de l’univers, l’image de Dieu, un être supérieur dans un monde parfait.

2ème partie : Critiques

* Contre la Terre : 1) Ce n’est qu’un « petit tas de boue » 2) Les deux grandes masses continentales (Amérique d’une part, Eurasie et Afrique d’une autre part : toutes deux sont séparées il n’est donc pas pratique de communiquer) 3) Le climat n’est pas uniforme, il va d’un extrême à l’autre. 4) La présence de déserts : le locuteur fait semblant de croire que Démogorgon a fait cela exprès alors que c’est une bêtise. Ironie : « prudemment », « pour que ». 5) Il y a des animaux nuisibles et des plantes mortelles mais cette critique est précédée d’un éloge (compliment) pour la création de pantes et d’animaux utiles. 6) Un autre contremaître de Dieu reproche à Démogorgon de ne pas être très logique, cohérent, de faire plus d’espèces d’un côté que de l’autre.

* Sur la religion 1) Il appelle l’homme un « animal » alors que c’est une créature supérieure à l’image de Dieu. Il le répète pour insister sur le fait que l’homme n’est pas grand-chose, qu’il n’est pas celui que la religion indique. 2) Il imagine que l’homme a

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    C- Troisièmement, on reproche alors, à l’humain d’autrefois, de ne pas avoir pris en contre le centre ontologique et de savoir fier uniquement au centre géométrique. Or, la terre n’est ni l’un ni l’autre. En parlant de l’humain d’autrefois, Aristote illustre clairement la pensé de celui-ci « ils raisonnent comme si le mot centre n’avait qu’un seul sens et comme si le centre de la grandeur était aussi celui de la chose et de la nature » (Aristote, du Ciel /trad.p.moraux,p.86(livre II, 13, 293 b)).….

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