user icon

Spinoza

340 mots 2 pages
Montre plus
Dans cet extrait du Traité théologico-politique , Spinoza énonce un thème encore bien actuel : la liberté d’expression et plus précisément la liberté de parole. Selon lui , « Plus on prendra de soin pour ravir aux hommes la liberté de la parole , plus obstinément ils résisteront. » . Il est évident pour l’auteur que la torture des langues excite la colère des esprits. Mais que faut-il entendre par « liberté de parole » et comment expliquer que « les avides » et les « flatteurs » souffrent moins de la privation de liberté de parole que les honnêtes hommes ?

La liberté consiste à pouvoir faire ce que l’on veut. C’est la liberté d’agir. Etre libre d’agir, c’est ne pas être empêché de faire ce qu’on peut et veut faire. La liberté s’oppose donc à la loi, car la loi constitue bien une entrave extérieure à l’action individuelle. Les lois humaines seraient donc des entraves à la liberté, et nous serions plus libres à l’état de nature qu’à l’état social. La loi est donc la condition de la liberté dans la mesure où elle assure la sécurité. De manière plus générale, si au lieu de penser seulement à la liberté individuelle on essaie de penser ce que peut être la liberté collective, c’est-à-dire comment organiser l’action entre les hommes, alors on peut penser que la loi est la condition de cette liberté. En conclusion, il n’y à pas de sens à opposer liberté et sécurité, car cette dernière garantie une certaine forme de liberté, la liberté collective.

Si l’Etat supprime les libertés des gens honnêtes cela créerais un désordre et des révoltes car ces derniers ont besoin de cette liberté pour vivre leurs passions au contraire des gens pas honnêtes qui sont ceux « Avides, flatteurs et les autres » comme le dit Spinoza à travers l’énumération. Ces derniers n’ont que peu de goût pour la liberté car ils n’ont pas une vie droite. Les gens malhonnêtes seraient donc des gens soumis. La suppression des libertés d’expression enfermerait donc les gens honnêtes dans une

en relation

  • Spinoza
    762 mots | 4 pages

    (__________________________ - A quelle distance se trouve le défibrillateur ? ( _________________________ - Combien y a-t-il de pharmacies dans cette ville ? (__________________________ - Que se passe t-il coté cour ?….

    montre plus
  • Spinoza
    342 mots | 2 pages

    « A les envisager exactement, les modes de perception peuvent être ramenés, en somme, à quatre : Par ouï-dire seulement je connais le jour de ma naissance ; et que j’ai eu tels parents, et autres choses semblables dont je n’ai jamais douté. Je sais par expérience vague que je mourrai ; en effet, je l’affirme parce que j’en ai vu mourir d’autres, semblables à moi, bien qu’ils n’aient pas tous vécu le même laps de temps, ni succombé à la même maladie. C’est encore par une expérience vague que je sais que l’huile est un aliment apte à nourrir la flamme, tandis que l’eau est bonne à l’éteindre…et c’est ainsi que je sais à peu prés tout ce qui se rapporte à la conduite de la vie. Nous inférons une chose d’une autre de la façon suivante : après avoir clairement perçu que nous sentons tel corps et nul autre, nous en inférons clairement , d’après moi, que l’âme est unie au corps, et que cette union est la cause d’une telle sensation. Mais quelle est cette sensation et cette union, nous ne pouvons pas le comprendre par là d’une façon absolue.….

    montre plus
  • Etude dom juan i, 2
    1852 mots | 8 pages

    « Acte I scène 2 » Dom Juan Molière Intro : 1665 est un moment particulier pour Molière, il vient d’essuyer l’échec de Tartuffe ce qui le contraint à écrire une nouvelles pièce rapidement pour sa troupe. Il reprends donc le mythe de Dom Juan à son propre compte et imagine le personnage de Sganarelle qui n’était pas dans la version de Tirso de Molina où il y avait un simple valet. Il a renoncé à Tartuffe mais reprends quand même le thème principal qui était l’hypocrisie sociale et religieuse pour sa pièce Dom Juan. Nous étudierons un extrait de la scène 2 de l’acte….

    montre plus
  • A-t-on besoin d'apprendre à être libre?
    1256 mots | 6 pages

    Il faut donc qu’il y ait une certaine réflexion dans la liberté, une certaine prise de conscience qui s’acquiert au fur et à mesure de l’éveil de l’esprit. Spinoza dans Ethique disait « L’Homme libre, c’est-à-dire qui vit sous le seul commandement Raison. », or la raison et la capacité à raisonner doivent être apprises, elles ne sont pas innées. Cette réflexion découle donc d’un apprentissage, on peut donc….

    montre plus
  • Spinoza
    654 mots | 3 pages

    Les 8 étapes du recrutement Etape 1: Définition du poste. Un poste est défini comme l’ensemble des activités et taches élémentaires d’un emploi qui doivent être exécutées par une même personne. Il s’agit de définir le besoin et exigences quant au contenu de l’emploi pour lequel elle recrute. Souvent, le besoin doit être précisé avec le demandeur qui généralement le supérieur hiérarchique de future recruté.….

    montre plus
  • Spinoza
    503 mots | 3 pages

    à ces deux causes ; que le vent a soufflé et qu'un homme a passé par là. Mais ils vous presseront aussitôt de questions : Pourquoi le vent a-t-il soufflé à ce moment ? pourquoi un homme a-t-il passé par là, précisément à ce même moment ? Répondrez-vous encore que le vent a soufflé parce que, la veille, la mer avait commencé de s'agiter, quoique le temps fût encore calme, et que l'homme a passé par là parce qu'il se rendait à l'invitation d'un ami, ils vous presseront encore d'autres questions :….

    montre plus
  • Faut il apprendre a etre libre?
    1318 mots | 6 pages

    Au contraire, la liberté semble naturelle, spontanée, dégagée de toute contrainte. Ainsi, si l’on a besoin d’apprendre à être libre, cela signifie qu’on ne l’est pas au départ. La liberté ne serait donc pas donnée. Il serait donc nécessaire d’apprendre la liberté. Cela implique-t-il pour autant que cela soit un devoir pour l’homme ?….

    montre plus
  • spinoza
    388 mots | 2 pages

    L’essence d’une chose réside dans l’effort pour persévérer dans son être. Cet effort, rapporté à l’esprit et au corps et accompagné de conscience, se nomme désir. Il en résulte une double conséquence. D’une part le désir n’est pas manque mais affirmation et conservation de soi ; d’autre part nous ne désirons pas une chose parce quelle est bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons.….

    montre plus
  • Spinoza
    540 mots | 3 pages

    FONDATION INTERNATIONALE MICROSOFT WINDOWS DIRECTION DE LA PROMOTION DE L'INTERNET ET DU JEUX DIRECTION DE LOTERIE LOTERIE INTERNATIONALE MICROSOFT WINDOWS Loterie Américaine pour la Promotion de l'Internet partout dans le monde Réf. Nombre : 07/04/1990 Numéro de lot : 9001-BNK-87 Numéro de gain : NY48-E62 FELICITATION !!!! FELICITATION !!!….

    montre plus
  • Spinoza
    2833 mots | 12 pages

    Spinoza : Le but des lois Commentaire d’un texte de Spinoza dans lequel le philosophe tente de définir la nature des lois et les fins qu’elles visent. Texte étudié "Il semble que l'on doive définir la loi plus particulièrement comme une règle de vie que l'homme s'impose à lui- même ou impose à d'autres pour une fin quelconque. Toutefois, comme la vraie fin des lois n'apparaît d'ordinaire qu'à un petit nombre et que la plupart des hommes sont à peu près incapables de la percevoir, leur vie n'étant rien moins que conforme à la raison, les législateurs ont sagement institué, afin de contraindre également tous les hommes, une autre fin bien différente de celle qui suit nécessairement de la nature des lois ; ils promettent aux défenseurs des lois ce que le vulgaire aime le plus, tandis qu'ils menacent leurs violateurs de ce qu'ils redoutent le plus. Ils se sont ainsi efforcés de contenir le vulgaire dans la mesure où il est possible de le faire, comme on contient un cheval à l'aide d'un frein.….

    montre plus
  • Spinoza
    275 mots | 2 pages

    qui les poussent à vivre selon la prescription de la loi divine, autant que le permettent leur petitesse et leur âme impuissante. Et si les hommes n'avaient pas cet espoir et cette crainte, s'ils croyaient au contraire que les esprits périssent avec le corps, et qu'il ne reste aux malheureux épuisés par le fardeau de la moralité aucune survie, ils reviendraient à leurs nature. Ils, voudraient tout gouverner selon leurs penchants et obéir à la fortune plutôt qu'à eux-mêmes. Ce qui ne me paraît pas moins absurde que si un homme, parce qu'il ne croit pas pouvoir nourrir éternellement son corps de bons aliments, préférait se saturer de poisons mortels; ou bien, parce qu'il voit que l'esprit n'est pas éternel ou immortel, préfère être dément et vivre sans la Raison: absurdité telle qu'elle mérite à peine d'être….

    montre plus
  • Spinoza
    1271 mots | 6 pages

    Il est la nécessité, la nature, il existe nécessairement et étant absolument infini, il a un pouvoir infini d'exister. Il ne peut pas ne pas exister. Même l'idée que Dieu n'existe pas est impossible à penser tellement il existe en tant que substance éternelle. De plus, Dieu est la cause libre de tout, il agit selon la nécessité de sa nature et pas en vue d'un but, d'une finalité (ce qui le rend infiniment libre).….

    montre plus
  • Spinoza
    1960 mots | 8 pages

    Spinoza, Traité théologico-politique, VII : "Si chacun avait la liberté d’interpréter à sa guise les lois de l’Etat, la société ne pourrait subsister, elle tomberait aussitôt en dissolution, le droit public devenant droit privé. Il en va tout autrement dans la religion. Puisqu’elle consiste non dans des actions extérieures, mais dans la simplicité et la candeur de l’âme, elle n’est soumise à aucun canon, à aucune autorité publique et nul absolument ne peut être contraint par la force ou par les lois à posséder la béatitude : ce qui est requis pour cela est un enseignement pieux et fraternel, une bonne éducation et par-dessus tout un jugement propre et libre. Puisque donc un droit souverain de penser librement, même en matière de religion, appartient à chacun, et qu’on ne peut concevoir que qui que ce soit en soit déchu, chacun aura aussi un droit souverain et une souveraine autorité pour juger de la religion et pour se l’expliquer à lui-même et pour l’interpréter. La seule raison pour laquelle en effet les magistrats ont une souveraine autorité pour interpréter les lois et un souverain pouvoir de juger des choses d’ordre public, c’est qu’il s’agit d’ordre public; pour la même raison donc une souveraine autorité pour expliquer la religion et pour en juger appartient à chacun, je veux dire, parce qu'elle est de droit privé."….

    montre plus
  • Spinoza
    1576 mots | 7 pages

    Philosophie Dès le XVIIe siècle, les avancées majeures de la physique ou connaissance de la nature selon Descartes, qui petit à petit percent au grand jour les lois naturelles, ont aussi leur impact sur la pensée philosophique; il semble peu concevable, si des mécanismes aussi grandioses que la révolution des planètes sont totalement déterminés, qu’il n’en aille de même pour les actes de l’homme. De fait, la considération de sa liberté en est douloureusement restreinte, parfois anéantie. Pourtant cette liberté de volonté devrait nous être innée, toujours selon Descartes, et nous en prenons conscience par l’expérience. Dans sa Lettre à Schuller, Spinoza évoque ce conflit entre causalités et perception de la liberté, du libre-arbitre. L’homme possède-t-il réellement un libre-arbitre pour guider sa volonté ?….

    montre plus
  • spinoza
    577 mots | 3 pages

    Baruch de Spinoza est certainement le disciple le plus compromettant de Descartes. Né en 1632 à Amsterdam, dans une famille juive d'origine portugaise, il fréquente des Juifs libéraux et se détache de l'orthodoxie juive. Il est «excommunié» en juillet 1656. Un Juif fanatique tente même de l'assassiner. Chassé de la communauté juive, Spinoza va assurer sa subsistance en polissant des verres de lunettes, près de Leyde, puis à La Haye.….

    montre plus