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Séminaire de travail universitaire soca 1125

1254 mots 6 pages
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Cabot Germain SOCA 11ba Groupe 34

Séminaire de travail universitaire SOCA 1125

« Les Frères musulmans européens, ou la construction des processus locaux et globaux »
( Brigitte Maréchal ) (abstract) A travers cette publication, Brigitte Maréchal retrace l'histoire et l'évolution de l'association musulmane bien connu qu'est « les Frères musulmans »; de sa fondation en Égypte jusqu'à , et surtout, son développement en Europe, thème principal de l'article. Au cours des années, l'association des Frères musulmans s'est exportée en Europe par le biais de sympathisants et membres étudiants ou exilés politiques. Et c'est depuis les années 1960 que le mouvement se structure autour d'un noyau de membres et consolide ses capitaux socio-culturels dans l'espace européen. L'étude de Brigitte Maréchal mets en lumière le développement des Frères tant au niveau local que national ainsi que les connexions existantes au niveaux européen entres les différentes cellules. La suite de l'article abordera la vision revitalisante et la dynamique d'action du mouvement islamique ainsi que son influence et sa légitimité au sein des communautés musulmanes européennes. [ L'article est construit de façon à suivre une évolution logique du mouvement des FM dans le temps, en partant de sa création jusqu'à ces actions récentes (1990) et actuels. Il suit une ligne du temps de l'association en la fixant dans un cadre spatial ou spatio-temporel. ] (introduction) L'association des Frères musulmans nait en 1928 dans une Égypte sous protectorat britannique et s'élève en défenseur d'une civilisation musulmane sur le déclin face à un occident puissant et impérialiste. Les Frères musulmans bien que profondément attachés aux valeurs de l'Islam et aux textes saints, Coran et la Sunna, se pose en vis à vis des autorités religieuses traditionnelles et conservatrices en promouvant une approche de la foi musulmane sans intermédiaire. Après avoir, en Égypte, mis en place une organisation autonome autour de

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    L’islam indonésien apparaît relativement homogène (rite sunnite). Toutefois, les musulmans se partagent en deux catégories : d’une part, les musulmans de stricte obédience, issus des sociétés marchandes ; d’autre part, les musulmans de l’intérieur, issus des sociétés agraires, dont la foi est beaucoup plus syncrétique. Durant la colonisation hollandaise, la métropole avait limité le rôle de l’islam à une simple pratique religieuse sans lui permettre de s’exprimer sur le plan politique. Cet héritage se fait encore sentir à présent. Ainsi, le droit indonésien est d’inspiration hollandaise, même si depuis les années 1970, le droit islamique acquiert petit à petit un statut officiel : - en 1970, une loi reconnaît les cours religieuses ; - en 1989, le gouvernement confirme la loi de 1970 et la juridiction des cours islamiques en matière de mariage, d’héritage, de donations et de dons de mainmorte (waqf) ; - en 1977, la Cour suprême est habilitée à connaître en cassation, selon la loi islamique, d’un jugement émis par une cour islamique.….

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  • Les produits bancaires alternatifs, au maroc.
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    Ce n’est pas la structure organisationnelle qui a influencée les innovations des produits bancaires islamiques mais ceux qui connaissent à fond et les techniques bancaires, la religion et la culture islamique. L’une des causes principales de l’expansion fulgurante que connait le secteur bancaire islamique est une prise de conscience religieuse. Jusqu’à une époque récente un grand nombre de musulmans préférait garder leur argent chez eux plutôt que le déposer dans une banque conventionnelle car l’intérêt que les dépôts génèrent est incompatible avec la religion musulmane. D’ailleurs la plupart de….

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    En effet, la religion musulmane a longtemps était considérée comme une religion « en » France et non une religion « de » France, étant donné qu’elle a été importée en quelque sorte par les immigrés venus d’Afrique Nord dans les années 60. Progressivement la perspective du retour se tarissant et par la même l’établissement durable des musulmans pratiquantsen France se faisant sentir, la religion musulmane s’est faite progressivement une place dans le paysage théologique français. Elle s’impose désormais comme la 2ème religion de France après les catholiques. Elle compte ainsi approximativement 5 millions de fidèles et représente 4,5% de l’électorat. Cette « irruption » constitue véritablement un fait sociologique nouveau….

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    aux sources d’informations, mais d’autre part il existe des solutions applicables et possibles pour que les musulmans puissent enfin être totalement acceptés. I. Les difficultés pour l’islam de trouver sa place en France 1. L’héritage colonial Rappelons que bien avant la colonisation, le conflit entre musulmans et chrétiens a toujours existé. L’image actuelle de l’islam est le résultat d’une évolution conflictuelle vielle de plusieurs siècles.….

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