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Texte hegel explication

1975 mots 8 pages
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Texte – Hegel, Phénoménologie de l’esprit, livre 1, chapitre IV « D'abord, la conscience de soi est être-pour-soi simple égal à soi-même en excluant de soi tout ce qui est autre ; son essence et son objet absolu lui sont le Moi ; et dans cette immédiateté ou dans cet être de son être-pour-soi, elle est quelque chose de singulier. Ce qui est autre pour elle est objet comme objet inessentiel, marqué du caractère du négatif. Mais l'autre est aussi une conscience de soi. Un individu surgit face à face avec un autre individu. Surgissant ainsi immédiatement, ils sont l'un pour l'autre à la manière des objets quelconques ; ils sont des figures indépendantes et, parce que l'objet étant s'est ici déterminé comme vie, ils sont des consciences enfoncées dans l'être de la vie. (…) En d'autres termes, ces consciences ne se sont pas encore présentées réciproquement chacun comme pur être-pour-soi, c'est-à-dire comme conscience de soi. Chacun est bien certaine de soi-même, mais non de l'autre ; et ainsi sa propre certitude de soi n'a encore aucune vérité ; car sa vérité consisterait seulement en ce que son propre être-pour-soi se serait présenté à elle comme objet indépendant, ou, ce qui est la même chose, en ce que l'objet se serait présenté comme cette pure certitude de soi- même. Mais selon le concept de la reconnaissance, cela n'est possible que si l'autre objet accomplit en soi-même pour le premier, comme le premier pour l'autre, cette pure abstraction de l'être-pour-soi, chacun l'accomplissant par sa propre opération et à nouveau par l'opération de l'autre.
Se présenter soi-même comme pure abstraction de la conscience de soi consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d'être objective, ou consiste à montrer qu'on n'est attaché à aucun être- là déterminé (…), à montrer qu'on n'est pas attaché à la vie.(…) Le comportement des deux consciences de soi est donc déterminé de telle sorte qu'elles se prouvent elles-mêmes et l'une à l'autre au moyen de

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  • Texte de jean hyppolite (le désir selon hegel)
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    ­mais l'unité du Moi avec lui-même. La conscience de soi est désir; mais ce qu'elle désire, sans le savoir encore explici­tement, c'est elle-même, c'est son propre désir et c'est bien pourquoi elle ne pourra s'atteindre elle-même qu'en trouvant un autre désir, une autre conscience de soi. La dialectique téléolo­gique de la Phénoménologie explicite progressivement tous les horizons de ce désir qui est l'essence de la conscience de soi. Le désir porte sur les objets du monde, puis sur un objet déjà plus proche de lui-même, la Vie enfin sur une autre conscience de soi, c'est le désir qui se cherche lui-même dans l'autre, le désir de la reconnaissance de l'homme par l'homme ... " Jean….

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  • Hegel l'esthétique
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    Etudiez le texte suivant : « Les choses de la nature se contentent d’être, elles sont immédiatement et d’une seule façon ; mais l’homme, en tant que conscience se dédouble : il est une fois, mais il est aussi pour lui-même. Il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de 5 deux manières : primo, théoriquement, en prenant conscience de ce qu’il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de sentiments ; en cherchant à se représenter à lui-même tel qu’il se découvre par la pensée ; enfin, en cherchant à se reconnaître aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fonds que dans les données qu’il reçoit de l’extérieur.….

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  • Nieztche un fantome d'ego aurore
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    DE TETXE: La conscience de soi est à la fois une donnée immédiate et le résultat d'un travail intérieur. De fait, nous sommes tous plus ou moins conscients de nos actes, mais nous ne connaissons pas toujours leur véritable sens. Problématique. Pour accéder à la connaissance de soi, il faut se détacher des images que nous nous faisons de nous-mêmes.….

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  • enegls explication texte
    1703 mots | 7 pages

    Il affirme en outre que cette façon de voir les choses s'applique à toutes les choses, physiques comme psychiques. Engels, dans se texte démontre, en deux parties, après une brève annonce de sa thèse, que La liberté de l'homme repose sur la connaissance des lois de la nature à l'encontre du libre arbitre. Dans une première partie l'auteur montre l'idée qu'il faut agir "en connaissance de cause". Vient ensuite une seconde partie au cours de laquelle l'auteur conteste l'idée d'un pur libre arbitre qui consisterait à croire que l'on peut faire ce que l'on veut selon des choix qui ne seraient pas eux-mêmes déterminés. C’est-à-dire qu’Il faut donc comprendre que la liberté de l'homme est une liberté paradoxale qui consiste à connaître les causes qui nous poussent à choisir pour avoir conscience de ce qui nous détermine et choisir en fonction de cela.….

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    PHILOSOPHIE « Explication de texte d’HEGEL » Dans cet extrait de texte, Hegel aborde les thèmes de volonté, circonstance et liberté. La volonté chez l’homme est un pouvoir qui lui permet de lutter contre ce qu’on lui dicte mais aussi ici le fait que c’est une chose propre à l’homme, qu’il dirige lui-même. Les circonstances impliquent des faits qui dirigent le comportement ou l’action d’un homme.….

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    Philo 14 Janvier 2013 : Question du jugement Esthétique : Explication de Texte de Hegel : Contexte historique : - Sous Napoléon, qui s'est récemment auto-proclamé empereur, après les pillages (devenus légaux et même un devoir) des biens privés et la dilapidation des œuvres d'art, la notion de patrimoine et surtout celle du devoir et de l'intérêt qu'il y a le sauvegarder a fait son chemin. En 1793 des mesures sont prises à cette effet : Talleyrand crée un comité qui étudie les monuments, les sciences et les arts.….

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    Explication de texte :ROSCELLI Alice Tle7 Explication de texte : Le texte étudié, extrait des Principes de philosophie du droit, publié en 1821 par le philosophe Hegel, aborde le thème de la vengeance et de son rapport à la justice. En effet, contrairement à l’idée première que l’on pourrait avoir, selon laquelle la vengeance n’est qu’une juste réponse à une violation de droit, le philosophe pose la vengeance comme négation de la justice.….

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  • Texte de hegel explication
    2796 mots | 12 pages

    Introduction Dans ce texte, Hegel entend soutenir une thèse qui semble à première vue bien paradoxale : ce qui est « essentiel et vrai », ce ne sont pas les phénomènes que nous percevons, les phénomènes sensibles et en tant que tels toujours particuliers, mais ce qui s'offre seulement à la réflexion et non aux sens, c'est-à-dire « ce qui est fixe, permanent, déterminé en soi-même », et qui en tant que tel « régit le particulier ». Alors même que le bon sens et l'opinion commune accordent davantage de réalité aux choses concrètes, sensibles, et font des idées autant d'abstractions n'existant que dans l'esprit, Hegel au contraire soutient donc que l'universel (qui, comme tel, n'est jamais objet de sensation) est l'essence vraie dont le phénomène sensible n'est que l'apparence. Pour le démontrer, notre texte commence par un exemple frappant, celui de l'éclair et du tonnerre, phénomènes tonitruants qui s'imposent d'eux-mêmes à notre attention. Ces phénomènes sont en soi bien connus, ils nous sont « familiers » ; mais précisément, ce qui caractérise l'homme en tant qu'être spirituel, c'est qu'il ne se contente pas de la familiarité du bien connu, qu'il « veut aller voir derrière », c'est-à-dire qu'il veut connaître la « cause » de ce qu'il observe. Cette cause diffère essentiellement du phénomène observé :….

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    Qu’est ce qu’être soi-même ? Quand peut-on considérer que l’on est soi-même ? Être soi-même signifie avoir pleinement conscience de soi. C’est accepter ce qu’on est devant soi-même et devant les autres.….

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    Dans ce texte extrait de Propédeutique philosophique (1811), Hegel, philosophe allemand du XIXe siècle, traite de la liberté et de la volonté humaine et des conséquences des facteurs qui peuvent influer sur elles. C’est le thème de ce texte. Le problème traité par Hegel est le suivant : La volonté des hommes est-elle dépendante des causalités extérieures ou à l’inverse est-ce elle qui les oriente ? Hegel soutient la thèse selon laquelle les hommes ont….

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    Intro : Le texte proposé est l’introduction de la première section de la doctrine de l’être du philosophe Hegel, elle même premier tome de son oeuvre La s cience de la logique , publiée en 1812. Le thème du texte est la triade suivante: être, néant et devenir. Quel est le contexte du début du XIXème siècle?….

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  • Kojève
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    Pour résoudre cela, Kojève commence par montrer (lignes 1 à 6) que l’homme s’ouvre à sa réalité en prenant conscience de son être, en montrant tout d’abord (lignes 1à3) que l’homme est essentiellement différencié des autres animaux car il est le seul à avoir conscience de soi, ce qui lui permet de montrer (lignes 4 à 6) que l’homme commence à prendre conscience de soi, au moment où il prononce le ‘’moi’’ pour la première fois’’. Tout cela l’amène à montrer (lignes 7à15) que les désirs conscients de l’homme lui rappellent sa propre réalité et son identité, en montrant (lignes 7 à 9) qu’on ne découvre jamais la naissance du mot moi et ce qu’il en advient, ce qui lui permet alors d’expliquer (lignes 9 à 15) que lorsque l’homme est absorbé par quelque chose, rien ne peut l’en détacher a part le Désir. Dans un premier grand moment, Kojève entend montrer que l’homme s’ouvre à sa réalité quand il commence à prendre conscience de son être. Il commence alors dans un premier paragraphe par montrer….

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  • Dissert
    997 mots | 4 pages

    a- la thèse du texte : la conscience de soi n’ est pas innée chez l’ homme. Elle s’ acquiert progressivement, à travers la réflexion sur soi- même, et à travers les actions que nous faisons, qui sont la preuve de nos choix, de notre liberté. Le petit enfant humain a des sensations physiques, une sorte de conscience spontanée mais il n’est pas encore capable de faire la synthèse de ses sensations, d’analyser ce qui lui arrive (conscience réfléchie). La conscience de soi fait donc l’objet d’un apprentissage qui s’opère de deux manières, c’est ce qu’explique Hegel dans ce texte.….

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  • les limites sur lesquelles vient buter cette forme d'organisation du travail
    398 mots | 2 pages

    Hegel : “Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences de soi, qui s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et de s’affirmer, devant l’autre et pour l’autre, comme un être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté et qui se révèle impuissante à faire, par elle même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dans le rapport de servitude” (Phénoménologie de l’esprit) Sartre : “Autrui, c’est l’autre, c’est-à-dire le moi qui n’est pas moi” (L’Etre et le Néant) Sartre : “Autrui, c’est ce moi-même dont rien ne me sépare, absolument rien si ce n’est sa pure et totale liberté” (L’Etre et le Néant) Sartre : “Autrui est le médiateur entre moi et moi-même [...]….

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