Un monde inégale sécularisé

1027 mots 5 pages

Géopo : Notes pages 386-389Un monde inégalement séculariséI) Un monde sans dieu ?A) Un nouveau rapport à la foi· Depuis le 18e siècle : l’influence des croyances religieuses en Occident a diminué· Des choses interdites par l’église deviennent banales· Sécularisation = perte d’influence du religieux sur comportements humains· ≠ abandon de la foi ~ la moitié des européens revendiquent une foi religieuse B) Des tentatives d’explicationDébut 10e siècle, Max Weber : « désenchantement du monde » Société …afficher plus de contenu…

Terme vient des puritainsPhilanthropie : comportement charitableB) En Europe : la fracture Est/OuestDs pays ancien bloc communisme : influence † est considérable Pologne : 90% des habitants sont catholiquesEn Europe de l’Ouest : pratiques religieuses en déclinDécalage a1 cause de l’hist …afficher plus de contenu…

ngrès n’adoptera aucune loi relative l’établissement d’une religion, ou à l’interdiction de son libre exercice » Religion d’État : religion dont se revendique officiellement un étatB) Une religion omniprésenteNeutralité religieuse USA ≠ interdit tte référence à la religion Depuis fondement, USA imprégnés par un discours providentialiste d’inspiraº protestante Pays se dit « élu de Dieu » Réf religieuses ds la vie quotidienne Ex : « in god we trust » sur les billets de banqueRéf sont tt de mê générales pour ne froisser aucun croyant Religion civile Rassemble américains peut importante leur confessionLaïcité aux USA ≠ exclure la religion du champ π = cohabitaº pacifique de tt les croyantsProvidentialiste : doctrine voyant la volonté de Dieu derrière chaque élémentReligion civile : ensemble de cérémonie et de symboles à caractère religieux qui

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L'adhésion de la turquie à l'union européenne
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1. Introduction La Turquie est un pays islamiste situé entre le Proche-Orient et l’Union Européenne. Les Turcs, originaires d’Asie centrale, arrivent pendant le Moyen-âge en Asie Mineur jusque-là occupé par les Arméniens et les Grecs. De 1299 au début du XXe siècle règne l'Empire Ottoman, un État puissant et multiethnique. Mustafa Kemal Atatürk est le fondateur et le 1er président de la République turque, il est élu pour la première fois le 24 avril 1920, puis il est réélu le 13 août 1923.….

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Exposé sur la laïcité
3422 mots | 14 pages

La laïcité est à la fois une éthique et un ensemble de règles juridiques relatives au fonctionnement de l’Etat et des services publics, dont celui de l’Education Nationale. Les valeurs de l’éthique laïque sont la liberté de pensée, l’indépendance de l’esprit, le respect de la différence et la tolérance dans la mesure où celle-ci est réciproque et sans laxisme (voir question E.2 sur les foulards islamiques). Le statut laïque d’un Etat ou d’une institution suppose son indépendance à l’égard des influences, hiérarchies et organisations religieuses. La laïcité de la vie sociale réclame que tout ce qui touche au religieux soit du domaine privé (et donc individuel et facultatif), et que tout ce qui concerne la vie publique, civique et politique soit préservé des influences religieuses et communautaires.….

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Les eglises néo-protestantes en europe médiane
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Cependant, elles ont réussi a survivre et se développer, grâce a la facilité de diffusion de leur message. Elles se manifestent surtout depuis 1999 avec la création de nombreuses associations religieuses qui font de plus en plus d'adeptes. Les Églises néo-protestantes sont très actives en terme de construction.. Elles font partie des plus entreprenantes : leur volonté de réappropriation urbaine s'exprime par la monumentalité de leurs églises ou par la stratégie d'implantation. En effet, elles s'installent essentiellement dans les places de….

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Les évêques dans le royaume franc du vième au ixème siècle
2450 mots | 10 pages

Depuis Constantin 1er, l’Église Catholique est de plus en plus importante. Les Francs découvrent rapidement l’importance de cette religion pour celui qui gouverne le royaume. L’un des personnages importants pour la relation entre les Francs et la religion Catholique est Clovis. En effet, il est le premier à franchir le pas de la conversion à l’Eglise Catholique en 497. On put penser que ce geste est d’abord dans un but religieux, or ceci est faux.….

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De constantinople à Istanbul p158-161
523 mots | 3 pages

D’autres édifices viendront s’y ajouter: le palais du sultan à Topkapi et la mosquée Süleymaniye 3-Pour les Européens, byzantins comme étrangers, la chute de Constantinople est une catastrophe sans précédent, perçue comme la fin d’un monde. Pour les musulmans, c’est le signe de la supériorité de l’islam sur la chrétienté, une occasion de purifier la ville B- Istanbul lieu du Syncrétisme (religieux et culturel) 1-Pour repeupler sa nouvelle capitale, le sultan a recours à des chrétiens: grecs (“les Péloponnésiens”), arméniens, chrétiens non orthodoxes, et des habitants d’autres parties de l’empire ottoman (Anatolie, Crimée). Ils répondent à son appel, puisque le sultan leur laisse la liberté de s’installer où ils veulent dans la ville, ainsi que des facilités pour construire leurs édifices et ils bénéficient toujours du statut de dhimmi. 20 ans plus tard, la ville est redevenue cosmopolite. A la fin du XVe siècle viennent des marranes, juifs expulsés d’Espagne….

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Aux origines du nationalisme turc : un manifeste du panturquisme.
335 mots | 2 pages

Suite à l’échec de deux précédents concepts : le panislamisme instauré principalement par le calife Abdülhamid II qui consiste à rassembler les musulmans autour du calife, et de l’ottomanisme qui est l’idéal des tanzimat. Yusuf Akçura ajoute alors à ces deux concepts : le panturquisme. Le panturquisme est lui une idéologie qui consiste à rassembler les peuples turcs de l’Empire Ottoman et des pays frontaliers dans un seul état : L’Empire Ottoman. Cette nouvelle idéologie très peu élaborée pourrait participer à la survie de l’Empire. L’auteur explique que la race et la langue sont des facteurs de rassemblement plus puissant que le facteur religieux, ici l’Islam.….

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Un monde inégale sécularisé
1056 mots | 5 pages

II Un monde inégalement séculariséII Un monde inégalement sécularisé. A) Des états sécularisés et assurant la liberté de conscience. Le processus de sécularisation est d’abord la conséquence d’un phénomène de déchristianisation qui commence à l’époque des Lumières,qui est amplifié ensuite avec l’héritage de la Révolution Française,avec les progrès de l’éducation et de l’industrialisation.….

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Le catharisme
478 mots | 2 pages

De plus, les cathares s'opposent également à d'autres doctrines chretienne, comme le controle permanent des étapes de la vie des fidèles. Les sacrements comme le baptême, la communion sont donc rejetés par les cathares. Le signe de la croix latine est aussi retiré des croyances cathares, car selon eux, la croix ne doit pas être adorée puisque Dieu a souffert et est mort humilié. L'église, face aux désaccords doctrinaux des cathares et accusé de rechercher la richesse et le pouvoir, va choisir progressivement la la voie de la répréssion, mais comment va elle lutter contre cette hérésie ?….

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La révolution est-elle antireligieuse ?
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La Révolution Française va brusquement renverser cette tendance, le rôle de l’Eglise se trouvera réduit, sa place dans la société remise en question et la conception du pouvoir modifié. Révolution : Etats Généraux (5 mai 1789 au coup d’Etat du 18 Brumaire) Antireligieux : sentiment qui refuse les religions Période de changements profonds, dislocation du lien étroit qui unissait auparavant le pouvoir civil et le pouvoir religieux. On se demandera si de la convocation des Etats Généraux jusqu’au coup d’Etat de Bonaparte, il existe réellement en France un sentiment de rejet de la religion.….

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Léargissement
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Une ouverture manquée sur le monde • L'Empire ottoman s'intéresse au reste du monde. Les sultans sont à l'écoute des découvertes faites par les explorateurs européens, et des navires ottomans arrivent jusqu'à l'océan Indien. Mais leurs ambitions de conquêtes échouent. • À la fin du xvie siècle, les Ottomans connaissent de gros problèmes politiques et financiers. Ils n'ont pas su moderniser leur économie, leur monnaie est dévaluée et le commerce maritime rapporte beaucoup….

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Un état laïque
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la loi de 1905 marque une étatpe décisive avec la sépartation des Eglises et de l'Etat. Affirmer que la république est désormais totalement affranchie des pouvoirs et des marquages religieux n'est pas aussi simple à vivre dans une société multiculturelle, évolutive, où les communautés n'ont pas la même histoire. le religieux s'immisce dans le domaine politique, culturel, juridique parfois, et économiqueument des financement plus ou moins occultes. Certains y voient unemise en danger de l'Etat Laïque, surtout avec la montée et la visibilité de la religion musulmane et demandent une réaffirmation du pacte républicain Laïque. nous aborderons dans une première partie les principes fondamentaux de l'Etat Laïque puis dans une seconde partie nous évoquerons les interférences constatées entre….

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Henri IV
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Henri IV Né à Pau (France) le 14/12/1553 ; Mort à Paris (France) le 14/05/1610 Premier Bourbon roi de France, Henri IV s’est illustré, avant son accession au trône, dans les guerres de Religion en tant que chef des huguenots. C’est lui, en effet, qui a mis fin à plusieurs décennies de combats en abjurant le protestantisme et en promulguant l’édit de Nantes.….

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Nathan Matt I Antoine
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L’Etat et les Eglises depuis 1870 Intro : Depuis Napoléon, la France et l’Eglise vivaient sous le régime du Concordat. Le concordat ou régime concordataire est le régime organisant les rapports entre les différentes religions et l’État dans toute la France de 1801 à 1905. I faut remonter le temps jusqu’à la Révolution, qui avait saisi les biens de l’Eglise, interdit les congrégations, poursuivi, arrêté, déporté les religieux et le clergé non constitutionnel…….

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Azerty
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L’Eglise s’engage à ne pas revendiquer les biens du clergé nationalisé par la Révolution ; en compensation, le gouvernement assure un traitement convenable aux évêques et curés. Les religions minoritaires et le régime concordataire Le régime concordataire donne une place officielle aux autres religions, en 1802 pour le protestantisme, et en 1808 pour le judaïsme. La manière dont les consistoires protestants et juifs se mettent en place….

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L'intégrisme
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L'intégrisme désigne un courant d'opinion au sein de l'Église catholique, particulièrement française[1], et dont l'appellation remonte au début du XXe siècle, lors de la crise moderniste, lorsque le courant conservateur de cette Église oppose aux partisans d'une ouverture au monde moderne un catholicisme dit « intégral » qui défend le maintien des vérités catholiques traditionnelles telles qu’elles ont, selon eux, toujours été enseignées. Ces tenants de la « Tradition », se désignant eux-mêmes comme des « catholiques intégraux », seront appelés « intégristes » par le courant progressiste qui se verra, lui, désigné sous le vocable de « moderniste » dans des appellations qu'aucun des deux courants ne revendique ni n'assume. D'usage souvent polémique et péjoratif, le terme intégriste se réfère généralement à des courants traditionalistes qui affirment représenter l'orthodoxie catholique et la Tradition « authentique » dans un cadre sociologique qui, de la résistance générale à la société moderne, a glissé progressivement vers une résistance à la transformation interne de l'Église catholique.….

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