Introduction : Situé à la fin du Traité sur la tolérance qui fut publié par Voltaire à propose de l’affaire Calas en 1763. Ce traité n’est pas seulement un ouvrage de réflexion, il participe également d’une campagne menée par Voltaire contre le fanatisme religieux et contre l’intolérance. Ce texte peut être défini comme un texte argumentatif dans la mesure où Voltaire cherche à convaincre tout en se montrant émouvant. Après avoir fait le tableau des fanatiques religieux à travers les âges, il plaide en faveur des protestants et du retour des calvinistes en France au nom de la tolérance universelle. Dans un dernier élan, il s’adresse à Dieu lui-même qui apparaît comme le mieux placé pour ordonner la tolérance. Il s’agira de se demander comme Voltaire, plein d’ironie à l’égard des institutions religieuses et de leurs autorités, peut néanmoins s’adresser à Dieu et se mettre à le prier ? S’agit il de la seule forme (la prière) capable d’exhorter les hommes à la tolérance ?
Plan : 1. une prière formelle
2. une conception de Dieu
3. un discours aux hommes : l’appel à la tolérance Développement

1. UNE PRIERE FORMELLE
1.1 le thème Demandes de l’homme à Dieu : fraternité, tolérance, entraide = prière désintéressée car demande de biens spirituels et donc contenu de la prière est inattaquable. Voltaire est tel un prêtre dans cette prière, il est un médiateur

1.2 la composition, le mouvement Composition rhétorique :  exorde : (jusqu’ à « calamités ») l’auteur se détourne de l’horizon terrestre et humain, élévation du débat en s’adressant à Dieu lui-même : célébration de la grandeur du Très Haut. Création d’un espace propice à la méditation et à la prière de la créature devant le Créateur
 demande : (jusqu’à « s’enorgueillir ») demande de biens moraux dans un esprit d’humilité. Ton suppliant. Voltaire montre sa volonté fraternelle et récuse les biens terrestres et les apparences du monde  péroraison : (péroraison = après l’oraison = après la prière). Reprise de la