A. Les aspects de la tradition orale dans la Boîte à Merveilles :
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L’univers romanesque de A. Sefrioui est peuplé de gens simples, parmi lesquels il y a le narrateur : Le récit commence par la voix du narrateur - enfant, qui parle de ses petit camarades « Mes petits camarades de l’école se contentaient du visible…ils aimaient aussi jouer à la bataille, se prendre à la gorge avec des airs d’assassin, crier pour imiter la voix de leur père, s’insulter pour imiter la voix du voisin, commander pour imiter le maître d’école Moi, je ne voulais rien imiter, je voulais connaître. » Le narrateur semble s’ériger en être différent. C’est à travers cette narration que le roman La Boîte à merveilles s’apparente au conte beaucoup plus qu’au roman. Il y a, en outre, plusieurs personnages qui incarnent la figure du conteur, à titre d’exemple : les histoires d’Abdallah le conteur qui vont marquer le roman, surtout le personnage central qui sera fasciné par la forte personnalité de cet homme. « Mon père qui ne parlait pas souvent consacra une soirée entière à entretenir ma mère d’Abdallah et de ses histoires. Le récit de mon père excita mon imagination, m’obséda durant toute mon enfance… »
L’emprunt de Sefrioui à la littérature orale ne se limite pas à l’intrusion du conteur, il y a aussi le pouvoir de narrer de « Rahma ». Si on s’approche de la demeure de la famille du narrateur, on pourra concrétiser cet aspect. « Rahma » habitait au premier étage avec sa famille, Lalla Kanza, la voyante habitait au rez-de-chaussée, la famille de l’auteur avec la famille de Fatima Bziouya partageaient le second étage, la forme circulaire de la mais collective ressemble à la forme circulaire d’une Halqa. On retrouve donc, les trois éléments essentiels d’un acte de communication or
• Le conteur : (Rahma)
• Les auditeurs : (les femmes et les enfants de Dar Chouafa)
• Objet de la discussion : dispute de Khadija avec son vieil époux.
Rahma ne se contente pas de raconter, elle joue admirablement sur la curiosité public, les auditeurs veulent