L'oeil du maitre

Pages: 4 (870 mots) Publié le: 20 février 2013
l'expérience véritable, qui se laisse voir par l'expérience de la
profondeur. La vue abstraite prend la forme de l'empirisme ou de
l'intellectualisme, soit qu'on considère la perception comme lerésultat
d'un rapport mécanique et immédiat du corps au monde, soit qu'on la
considère comme le produit d'une conscience dite abstraite. Dans un
cas comme dans l'autre, on n'essaie pas de comprendrele jeu
possible entre le monde et le sujet de la perception. Merleau-Ponty
montrait bien alors comment ces deux explications, en apparence
opposées, passent l'une comme l'autre à côté del'expérience véritable.
Par ailleurs, certains lui ont reproché à ce stade de ne pas réussir
de manière satisfaisante à élaborer une troisième voie qui dépasse
ces deux conceptions. Avec L'oeil et l'esprit,Merleau-Ponty prend une
certaine distance par rapport à ce combat, non qu'il le délaisse, mais
plutôt qu'il devient un point de départ pour l'affirmation plus assurée
d'une voie encore plus près del'expérience, qui n'est pas sans lien
avec l'expérience du peintre. Ici, le retour à la vision s'avère
nécessaire pour échapper non seulement à une vue abstraite de la
perception, mais surtout à laphilosophie et à la science modernes qui
la soutiennent. Celles-ci seraient en partie tributaires de la pensée de
Descartes, d'où l'importance de la critique de la Dioptrique dans L'oeil
etl'esprit L'explication de la Dioptrique serait une construction de la
vision plutôt qu'une vision en acte. Pour Descartes, il y aurait la chose
même et son rayon réfléchi qui frappe l'oeil, entre les deuxtermes, on
retrouverait une relation de causalité. C'est dire que le corps ne reçoit
de la chose qu'une «image spéculaire» et qu'il est du ressort de la
pensée de faire le lien de ressemblance avecla chose même. Ce qui
est vrai des choses, l'est aussi du corps. Le sujet ne se sent pas
quand il touche son corps, il ne voit là qu'une image qui «n'est rien de
lui1». Le sujet n'est pas...
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