L'éducation des femmes

3696 mots 15 pages
L’éducation des filles

par Leirn
PETIT SURVOL HISTORIQUE
L’éducation des femmes est un problème relativement moderne dans le sens où pendant longtemps, on n’en voyait pas l’intérêt. De toutes manières, tant que l’éducation des hommes ne paraissait pas être une priorité, il n’était pas très important de s’interroger au sujet de celle des femmes. A Athènes, la femme est réduite à un demi esclavage. Quand Platon propose d’admettre un conseil de matrones à l’administration de la République et de donner aux filles une éducation libre, il fait exception. Aristote exprime l’opinion commune quand il déclare que la femme est femme en vertu d’une déficience, qu’elle doit vivre enfermée dans le gynécée et subordonnée à l’homme.
Néanmoins, une idée apparaît et fait son chemin : puisque l’homme est bien obligé de vivre avec la femme, il peut sembler intéressant de l’instruire, ne serait-ce que pour lui apprendre son rôle de femme. L’éducation corrigera sa nature et lui permettra de se consacrer davantage aux tâches qu’elle doit assumer. On fait allusion ici à son rôle de femme au foyer, d’épouse soumise et de mère. Il reste des irréductibles. Auguste Comte, au XIXe siècle considère que la femme vit dans un état « d’enfance continue » et donc, « ni la direction, ni l’éducation ne lui conviennent ». Néanmoins, les réflexions masculines autour de l’éducation amènent généralement leurs auteurs à s’interroger sur l’éducation des femmes. Rousseau, dans l’Emile prend position : « Ainsi, toute l’éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utile, se faire aimer et honorer d’eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vie agréable et douce : voilà les devoirs des femmes en tout temps, et ce qu’on doit leur apprendre dès l’enfance. »
Il ressort de cette citation que l’éducation des femmes n’est pas une fin en soi, elle ne peut se concevoir que par rapport à quelque chose, et en l’occurrence, pour Rousseau,

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