Dans le dialogue « Le Phédon » de Platon, Socrate défend le concept de l’immortalité de l’âme face à Simmias et Cébès. Pour prouver son point, Socrate présente plusieurs arguments dont celui de la lutte des contraires que nous allons voir à présent. Pour comprendre cet argument nous allons examiner les prémisses présentées par le maitre de Platon. La première prémisse consiste à démontrer que toute chose qui a un contraire, nait de ce contraire. Socrate exprime cette prémisse sous forme d’un exemple qui révèle le concept du « beau » a pour contraire le concept du « laid ». Donc, si quelque chose est beau alors il était laid auparavant. Ensuite, la deuxième prémisse avance que le passage d’un contraire à l’autre est double. Si nous reprenons l’exemple précédant de Socrate, il serait difficile d’imaginer que toute chose belle puisse devenir laide mais qu’une chose laide ne peut pas être belle. Or, le concept de la « vie » est le contraire du concept de la « mort » donc, tout comme le passage de la vie à la mort existe celui de la mort à la vie existe aussi. Bref, la vie suscite de la mort. Comme l’âme est le pont qui relie ces deux concepts, elle serait donc immortelle.
En continuant sa conversation avec Simmias et Cebes, Socrate suscite un deuxième argument qui soutient l’idée de l’immortalité de l’âme. L’argument de la réminiscence sera examiné en présentant les prémisses que Socrate évoque. D’abord, il dit à ses compagnons que pour se rappeler de quelque chose, il faut l’avoir connu précédemment. Plus tard, il leur dévoile que les connaissances que nous possédons devraient être acquises avant notre naissance. Or, l’âme est liée à l’intellectuelle puisque nous connaissons les concepts avant de les avoir appris, donc, avant notre naissance. En somme, l’âme qui agit comme un lien entre la vie et la mort serait en possession des concepts d’une vie précédente ce qui explique l’immortalité de l’âme.