La naissance de l'Église orthodoxe
Comme l'était l'Empire romain depuis le ive siècle, l'Empire byzantin est chrétien.
1. Un empire très chrétien
• À la tête de l'Église d'Orient, le patriarche de Constantinople est choisi par l'empereur. Il est assisté d'un conseil d'évêques (le synode).
Le pape, à Rome, dispose cependant d'une primauté d'honneur due à son ancienneté.
• Comme à Rome, l'empereur byzantin est « élu » par acclamation de l'armée et du peuple. L'Église ne joue aucun rôle dans cette élection bien que l'empereur soit couronné par le patriarche de Constantinople dans la basilique de Sainte-Sophie.
• « Pieux élu de Dieu », l'empereur est le lieutenant de Dieu sur Terre. Il se considère comme le chef du monde chrétien et l'Église est à son service. Il convoque et préside les conciles, qui se réunissent pour tenter de fixer la « vraie doctrine », l'orthodoxie, et condamner les « erreurs », les hérésies. L'empereur se donne en effet pour mission de défendre la foi véritable.
• Entre 730 et 843, une querelle éclate à propos des images saintes (les icônes) et des reliques. Ces peintures du Christ ou des saints sont vénérées par le peuple de Constantinople et par les moines. Certains empereurs du viiie siècle tentent néanmoins d'imposer le rejet des images (iconoclasme). Le rétablissement des images en 843 marque la victoire des moines : les monastères se multiplient et s'enrichissent.

II. La rupture avec Rome
• Si les Églises d'Orient et d'Occident ont les mêmes fondements et la même foi, elles s'éloignent progressivement l'une de l'autre. Les usages sont différents : la liturgie est célébrée en latin en Occident, en grec en Orient ; les prêtres, en Orient, portent la barbe et peuvent se marier.
• S'ajoute à ces différences un véritable conflit d'autorité. En sacrant Charlemagne empereur, en 800, le pape affirme son indépendance vis-à-vis de l'empereur byzantin. En 1054, une ambassade du pape Léon ixest mal reçue par le patriarche de Constantinople. La crise